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《_三大主義_論大陸新武俠的文化先進(jìn)性》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、第32卷第2期西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)2006年3月Vol.32No.2JournalofSouthwestChinaNormalUniversity(HumanitiesandSocialSciencesEdition)Mar.,20063[21世紀(jì)中國(guó)俠文化]西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)今古傳奇武俠版合辦主持人:韓云波主持人語(yǔ):1981年,金庸在南洋商報(bào)的訪談陸新武俠的文化先進(jìn)性是從當(dāng)前主流文化的角度中說(shuō):!我很同意一種看法,就是不管是武俠小說(shuō)、來(lái)看武俠,發(fā)現(xiàn)大陸新武俠與歷史潮流的融會(huì)貫通愛(ài)情小說(shuō)、偵探小說(shuō)或什么小說(shuō),只要是好的小說(shuō)處和與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)
2、;論#蜀山劍俠傳?的超越生就是好的小說(shuō),它是用什么形式來(lái)表現(xiàn)那完全沒(méi)有命觀是從人類本體追求的哲學(xué)角度來(lái)看武俠,發(fā)關(guān)系。?這實(shí)際上就是金庸先生主張把他的小說(shuō)叫現(xiàn)的是民國(guó)武俠小說(shuō)中即已存在的人類生命歷程做!金庸小說(shuō)?而不是!金庸武俠小說(shuō)?的原因,這也中現(xiàn)實(shí)性和超越性的并存與轉(zhuǎn)換。其實(shí),小說(shuō)的特是20世紀(jì)90年代以來(lái)金庸小說(shuō)受到主流文化青性,更重要的倒并不是在于作家選擇了什么題材,睞而成為!流行經(jīng)典?的原因,實(shí)際上涉及的是研究運(yùn)用了什么!敘事語(yǔ)法?,更重要的東西或許正如米態(tài)度和研究方法的問(wèn)題。最近,新浪讀書論壇!奇蘭%昆德拉所說(shuō),是作家!要把自己變成由詞語(yǔ)組俠異志?的一位網(wǎng)友gsj5
3、55385談到我的武俠研究成的他自己的世界?&&&這句話,已經(jīng)有人用來(lái)評(píng)時(shí)則說(shuō)到!不再是站在武俠的角度來(lái)論武俠而是以說(shuō)大陸新武俠作家方白羽的創(chuàng)作,我在這里,不過(guò)文學(xué)的一般標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行評(píng)論?以及!對(duì)武俠的尊是借用,但這也啟示著我們,在倡揚(yáng)!超越雅俗?之重?,這可以說(shuō)是和多年前金庸先生的出發(fā)點(diǎn)一脈后,我們應(yīng)該看到和發(fā)現(xiàn)什么新的東西。用這樣的相承的。本期欄目的兩篇文章,!三大主義?:論大觀點(diǎn)來(lái)體味俠文化,或許可以看到一片新的天地。!三大主義?:論大陸新武俠的文化先進(jìn)性韓云波(西南大學(xué)學(xué)報(bào)編輯部,重慶市400715)摘要:以先進(jìn)文化為指導(dǎo)的科學(xué)主義、理想主義、和平主義構(gòu)成了大陸新武俠文
4、化先進(jìn)性的!三大主義?。科學(xué)主義體現(xiàn)了!第一生產(chǎn)力?對(duì)于武俠小說(shuō)文體發(fā)展的動(dòng)力作用,理想主義體現(xiàn)了大陸新武俠站在歷史發(fā)展規(guī)律性高度對(duì)人物思想覺(jué)悟和奉獻(xiàn)精神的表現(xiàn),和平主義是對(duì)人類生命和尊嚴(yán)的維護(hù)、尊重以及對(duì)人民群眾作為歷史前進(jìn)動(dòng)力的思考。關(guān)鍵詞:科學(xué)主義;理想主義;和平主義;先進(jìn)文化;大陸新武俠中圖分類號(hào):I207.42文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):10002677(2006)020063072002年10月,鄭州熱風(fēng)雜志社推出武俠故一、引言:大陸新武俠的崛起事,傳統(tǒng)風(fēng)格的武俠也找到了自己的陣地。這一從2001年開(kāi)始,中國(guó)大陸出現(xiàn)了新一波的武階段,可以說(shuō)是大陸新武
5、俠從網(wǎng)絡(luò)走向市場(chǎng)的初起俠潮流,雖然到今天也才五個(gè)年頭,但其來(lái)勢(shì)迅猛,階段。已經(jīng)形成了三個(gè)明顯的發(fā)展階段。第二階段是2004年。第一階段是2001年到2003年。武俠市場(chǎng)進(jìn)一步走向成熟,最早創(chuàng)辦的兩家雜2001年9月,武漢今古傳奇雜志社創(chuàng)辦武志都發(fā)展成為半月刊,更有新創(chuàng)辦的新武俠等刊俠版,為處于!游擊戰(zhàn)?狀態(tài)的大陸武俠作者群提物加入武俠市場(chǎng)。同時(shí),大陸地區(qū)這一新的武俠現(xiàn)供了一個(gè)!陣地戰(zhàn)?的實(shí)驗(yàn)和創(chuàng)新場(chǎng)地。一年以后,象,引起了理論界的高度重視,西南師范大學(xué)學(xué)3收稿日期:2006-01-08作者簡(jiǎn)介:韓云波(1966-),男,山東濟(jì)南人,西南大學(xué)學(xué)報(bào)編輯部,編審,文學(xué)博士,主要
6、研究中國(guó)小說(shuō)?；痦?xiàng)目:重慶市社科規(guī)劃項(xiàng)目!中國(guó)文學(xué)與先進(jìn)文化研究?(2003-ZWA-03),項(xiàng)目負(fù)責(zé)人:韓云波;2003年重慶市教委人文社科研究項(xiàng)目!先進(jìn)文化對(duì)大眾文化的促進(jìn)作用研究?,項(xiàng)目負(fù)責(zé)人:韓云波。63報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)從2004年4期起與今古傳入,形成了大陸新武俠的產(chǎn)業(yè)外圍。奇武俠版合作,創(chuàng)辦!21世紀(jì)中國(guó)俠文化?專欄第二是地域融合。(2005年5期起改為!中國(guó)俠文化?),率先對(duì)!21世中國(guó)大陸及港臺(tái)甚至海外華人(以留學(xué)生為代紀(jì)中國(guó)大陸新武俠?(簡(jiǎn)稱大陸新武俠)進(jìn)行了系統(tǒng)表)迅速融合。大陸新武俠已經(jīng)不止是大陸的新武[1]闡釋,并認(rèn)為這是!作家們根據(jù)?當(dāng)代性的要求
7、(,俠,而是以大陸70后的一代為主體,代表著一個(gè)新[2]對(duì)內(nèi)在規(guī)范進(jìn)行創(chuàng)新?的結(jié)果。在2004年的今時(shí)代的武俠潮流。就創(chuàng)作群體而言,大陸海外留學(xué)古傳奇%武俠版封面及書脊上,開(kāi)始明確標(biāo)上了生如江南、糖小小汛等,港臺(tái)后起之秀如九把刀等,!21世紀(jì)大陸新武俠?字樣。同時(shí),相繼頒發(fā)了!首武俠前輩如黃易、溫瑞安等,都已與大陸新武俠有屆今古傳奇武俠文學(xué)獎(jiǎng)?、!首屆大學(xué)生武俠文學(xué)了更深層次的融合。而三屆武俠文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委組成獎(jiǎng)?及!首屆神州奇?zhèn)b文學(xué)獎(jiǎng)?,自此,年度武俠文學(xué)的變化,也顯示了兩岸三地
