旅游真實(shí)性問題及批判-吳鴻成

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1、浙江大學(xué)旅游管理11級(jí)（碩）吳鴻成此篇文章為旅游學(xué)真實(shí)性問題的總結(jié)以及個(gè)人思考，個(gè)人認(rèn)為具有相當(dāng)大的價(jià)值。研究回顧客觀主義真實(shí)性1.戈夫曼(Goffman)在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域提出了前臺(tái)后臺(tái)理論，將人的日常生活看作是一種舞臺(tái)化的表演，通過前臺(tái)與后臺(tái)區(qū)分不同的社會(huì)表現(xiàn)形態(tài)和社會(huì)角色，這個(gè)社會(huì)就是一個(gè)大舞臺(tái)。麥坎內(nèi)爾(MacCannell)將戈夫曼前臺(tái)后臺(tái)理論引入旅游研究，提出了舞臺(tái)化真實(shí)性理論(stagedauthenticity)，認(rèn)為旅游者的旅游過程，其實(shí)是對(duì)真實(shí)性追求的過程，旅游者期望融入旅游地的生活中，看到當(dāng)?shù)厝说娜粘?/p>

2、生活。客觀性真實(shí)性是指一個(gè)物品的原本性(original)，而此種真實(shí)性是能透過一種固定標(biāo)準(zhǔn)與知識(shí)的事實(shí)來判斷的，其追問的是旅游地事物的真實(shí)性問題，即旅游地的旅游活動(dòng)、文化等的真實(shí)性和真實(shí)程度。此時(shí)的研究問題主要在：“偽事件”；“舞臺(tái)真實(shí)”；以及對(duì)后臺(tái)真實(shí)的追求。建構(gòu)主義真實(shí)性建構(gòu)性真實(shí)性是由游客或旅游業(yè)者的期待、偏好、信念和力量所共同投射的產(chǎn)物，所以同一種物品有可能有多種不同的真實(shí)性，而且旅游的經(jīng)驗(yàn)與所參觀的真實(shí)性事物相互影響，以至于所得到的真實(shí)性是一種象征性的真實(shí)性。此時(shí)：“偽事件”就被定義為舞臺(tái)真實(shí)有指導(dǎo)意義的

3、研究成果：游客體驗(yàn)的真實(shí)性游客的真實(shí)性體驗(yàn)和四方面因素有關(guān):①文化(和當(dāng)?shù)匚幕闹苯咏佑|越多，真實(shí)性體驗(yàn)越強(qiáng)烈)，②游客數(shù)量(游客數(shù)量越多，體驗(yàn)越不真實(shí))，③獨(dú)立程度(越是在行程安排上獨(dú)立的游客體驗(yàn)越真實(shí))，④和宣傳的一致性(旅游過程中如果看到的現(xiàn)象和宣傳中的越相符體驗(yàn)越真實(shí))。存在主義真實(shí)階段王寧——站在游客體驗(yàn)的角度來詮釋真實(shí)性，認(rèn)為旅游地事物的真實(shí)性無關(guān)緊要，關(guān)鍵是游客欲通過旅游來激發(fā)生命中的潛在狀態(tài)及發(fā)現(xiàn)自我。所以存在主義真實(shí)性與旅游客體完全無關(guān)。所以，王寧所謂的真實(shí)性與以往討論的真實(shí)性毫不相干，他強(qiáng)調(diào)的是游

4、客真實(shí)的旅游體驗(yàn)，是游客通過真實(shí)的體驗(yàn)來確認(rèn)和追求自己的存在性。至此，真實(shí)性問題的探討已變成了一個(gè)哲學(xué)問題。后現(xiàn)代主義真實(shí)性是比構(gòu)建主義更加激進(jìn)，認(rèn)為旅游者完全不關(guān)心旅游客體的真實(shí)性，從來不把不真實(shí)當(dāng)一回事，但是此處討論真實(shí)性問題，仍然與客觀真實(shí)性或者構(gòu)建主義真實(shí)性是有關(guān)系的，只不過完全抹去了旅游客體的真實(shí)部分。去掉的真實(shí)性的界限，所謂的“超真實(shí)”可能存在的問題“真實(shí)性”這一多維構(gòu)念混亂，不再同一個(gè)邏輯與研究層面1.建構(gòu)主義的真實(shí)性的研究目的重要性值得推究游客對(duì)于構(gòu)建主義真實(shí)性中的舞臺(tái)真實(shí)，文化真實(shí)的追求可能是旅游動(dòng)

5、機(jī)之一，單可能并非主要?jiǎng)訖C(jī)。諸如迪斯尼的構(gòu)建主義真實(shí)追求，可能是專家的一種歪曲見解，游客并沒有任何的真實(shí)性概念。對(duì)迪斯尼的向往，可能如后現(xiàn)代主義真實(shí)性的見解，屬于超真實(shí)體驗(yàn)。也可能是存在主義真實(shí)性的見解，對(duì)自身存在的一種把握或是向往。2.存在主義真實(shí)性的存在多余存在主義是哲學(xué)問題，游客既是處于對(duì)自身的關(guān)注，體驗(yàn)真實(shí)自我的存在，此處歸入真實(shí)性問題，屬于多余和簡單為題復(fù)雜化。并且完全脫離對(duì)旅游客體的關(guān)注，則對(duì)實(shí)際旅游沒有指導(dǎo)。3.后現(xiàn)代主義真實(shí)性存在也屬多余后現(xiàn)代主義實(shí)質(zhì)上已經(jīng)完全抹殺的真與偽的界限，所謂“超真實(shí)”體驗(yàn)，

6、既是旅游者追求享受，娛樂，表層美。此時(shí)旅游者也不關(guān)心所謂的真實(shí)性。意見旅游的本質(zhì)是一種體驗(yàn)，在此過程中或放松身心，或追求自我。可能需要實(shí)際旅游工作有指導(dǎo)意義1.構(gòu)建主義真實(shí)性---對(duì)旅游者：影響游客體驗(yàn)真實(shí)的因素體驗(yàn)真實(shí)的重要性不同人格對(duì)于體驗(yàn)真實(shí)的追求對(duì)旅游公司：景區(qū)舞臺(tái)化程度如何營造舞臺(tái)真實(shí)對(duì)于景區(qū)：原生態(tài)文化真實(shí)性的保護(hù)等。2.存在主義真實(shí)性：影響游客體驗(yàn)存在真實(shí)性的因素另找構(gòu)念：劃入旅游動(dòng)機(jī)，“存在感”3.后現(xiàn)代主義真實(shí)性：劃入旅游動(dòng)機(jī)，“夢(mèng)幻”研究其影響因素討論旅游產(chǎn)品創(chuàng)新