白居易和新樂府運(yùn)動

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1、第六章白居易和新樂府運(yùn)動第一節(jié)新樂府運(yùn)動第二節(jié)白居易的生平思想第三節(jié)白詩的思想內(nèi)容第四節(jié)新樂府運(yùn)動的先驅(qū)者和參加者第一節(jié)新樂府運(yùn)動一、什么叫新樂府？二、什么叫新樂府運(yùn)動三、新樂府運(yùn)動產(chǎn)生的社會原因四、新樂府運(yùn)動形成的歷史過程五、新樂府運(yùn)動的理論綱領(lǐng)六、新樂府運(yùn)動的歷史意義這是中唐時代。唐代詩歌的兩高潮，盛唐是一高潮，以李杜、高岑、王孟為代表，中唐為一高潮就是以白居易等為代表。一、什么叫新樂府？新樂府是一種用新題寫時事的樂府詩。他的精神是繼承和發(fā)展?jié)h樂府以來及建安詩人的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。有三個特點(diǎn)：A、用新題；B、

2、寫時事；C、不入樂。二、什么叫新樂府運(yùn)動：唐代貞元、元和年間，以白居易為首的一派詩人，從愛國、憂時，同情人民的立場出發(fā)，大寫以諷喻、以新題樂府為形式的詩歌，一時之間蔚成風(fēng)氣，形成高潮，這就是文學(xué)史上著名的新樂府運(yùn)動。新樂府運(yùn)動是一場現(xiàn)實(shí)主義的詩歌運(yùn)動。貞元（785-805）；元和（806-820）三、新樂府運(yùn)動產(chǎn)生的社會原因：社會一度中興，政治相對開明，皇帝歡迎納諫。唐憲宗元和年間下決心平定藩鎮(zhèn)，因此不斷出兵，十年內(nèi)不收征役，因此稱為元和中興。而且李純喜歡聽不同的意見，即善于納諫，這樣，白居易入朝廷任翰林學(xué)士

3、。四、新樂府運(yùn)動形成的歷史過程：杜甫—元結(jié)、顧況—張籍、李神、王建、元稹即2名先驅(qū)者繼承張王樂府參加者:白居易——皮日休、杜荀鶴（繼承者）五、新樂府運(yùn)動的理論綱領(lǐng)：以白居易現(xiàn)實(shí)主義詩歌理論為綱領(lǐng)，《與之九書》是一篇最全面、較強(qiáng)有力地宣傳現(xiàn)實(shí)主義到現(xiàn)實(shí)的綱領(lǐng)宣言。理論綱領(lǐng)：1、詩歌必須為政治服務(wù)，必須負(fù)起“補(bǔ)闕時政”“泄導(dǎo)人性”的政治使命。2、詩歌必須如實(shí)地反映社會生活，大膽地干預(yù)生活。3、強(qiáng)調(diào)風(fēng)、雅、比、興、反對形式主義詩風(fēng)。4、強(qiáng)調(diào)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，主張形式為內(nèi)容服務(wù)。1、詩歌必須為政治服務(wù)，必須負(fù)起“補(bǔ)闕

4、時政”“泄導(dǎo)人性”的政治使命。這是白居易詩論的核心，立腳點(diǎn)，認(rèn)為“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。這是旗幟鮮明的口號?！盀榫?、為臣、為民、為事、為物而作，不為文而作也”即寫文章要有的放矢，要聯(lián)系當(dāng)時的現(xiàn)實(shí)來寫。它的中心是認(rèn)為詩歌要為政治服務(wù)，實(shí)際上五點(diǎn)中重要的是“為民而作”。敢于反映人民疾苦，喚起統(tǒng)治階級的注意，從而達(dá)到改良的政治目的。有詩云：“惟歌生民病，愿得天子知”將詩歌與人民生活密切結(jié)合，是白居易詩論的核心。他的詩論及創(chuàng)作實(shí)踐是暴露社會黑暗而不是粉飾太平。2、詩歌必須如實(shí)地反映社會生活，大膽地干預(yù)生活

5、，包括三方面：A、為民請命，抒寫民病B、批判現(xiàn)實(shí)，揭露黑暗C、提出問題，反映危機(jī)白居易認(rèn)為要使詩歌達(dá)到“泄導(dǎo)人情”的目的，諷喻于詩歌中，借用現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法。這是詩論的進(jìn)步之處，側(cè)重點(diǎn)在于暴露和批判。3、強(qiáng)調(diào)風(fēng)、雅、比、興、反對形式主義詩風(fēng)白居易從現(xiàn)實(shí)主義詩論出發(fā)，在《與之九書》中全面評價古代詩歌發(fā)展，標(biāo)舉風(fēng)、雅、比、興，強(qiáng)調(diào)詩歌應(yīng)如《詩經(jīng)》一樣要有風(fēng)、雅、比、興。白居易最推崇杜甫，可以說杜甫的巨大思想、藝術(shù)價值是在白居易之后，才開始被人們認(rèn)識的，當(dāng)然主要是《三吏》《三別》之類詩作。并說明要學(xué)杜甫就學(xué)他批判現(xiàn)

6、實(shí)的精神。發(fā)展了現(xiàn)實(shí)主義理論。4、強(qiáng)調(diào)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，主張形式為內(nèi)容服務(wù)白居易詩句：非求宮律高，不務(wù)文字奇。認(rèn)為詩歌語言要通俗統(tǒng)一，音節(jié)和諧婉轉(zhuǎn)，認(rèn)為在與新樂府詩時要開門見山，要求反映社會的，要符合實(shí)際，因?yàn)檎鎸?shí)是藝術(shù)的生命。因此他的詩歌語言較通俗，詩意清楚，這對掃除形式主義詩風(fēng)有很大的作用。六、新樂府運(yùn)動的歷史意義新樂府運(yùn)動不是朝廷用行政命令推行起來的，而是進(jìn)步人士從“救濟(jì)人病”“裨補(bǔ)時闕”的大目標(biāo)出發(fā)，自覺地開展起來的，這場運(yùn)動把我國從《詩經(jīng)》開始的現(xiàn)實(shí)主義詩歌傳統(tǒng)推向一個新的高峰，促成了唐代詩歌的第二

7、次高潮。大大豐富了中唐詩歌的內(nèi)容，使一度冷落的唐代詩壇重新出現(xiàn)白花爭艷，異彩紛呈的局面。同時對后代詩歌現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。運(yùn)動本身是現(xiàn)代總結(jié)而起的名字，新樂府運(yùn)動時間短然而影響卻非常的大。返回第二節(jié)白居易的生平思想一、生平二、思想一、生平生平分前后兩期：前期（44歲前）——兼濟(jì)天下（分三期之說：中期（44-45）江州司馬—罷蘇州刺史，為思想轉(zhuǎn)折時期）后期（44-75歲）——獨(dú)善其身44歲被貶為江州司馬作為分界線，前期兼濟(jì)天下，他安身立命的準(zhǔn)則“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”貫穿他生命的始終。44歲前仕途

8、一帆風(fēng)順。二、思想白居易思想帶有濃厚的儒、釋、道三家思想雜糅色彩，主導(dǎo)思想是儒家的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”后期釋、道思想上升，白居易晚年住在香山寺中，與一些和尚來往密切，白居易一生經(jīng)歷八個皇帝。返回第三節(jié)白詩的思想內(nèi)容一、諷喻詩二、感傷詩三、閑適詩、雜律詩一、諷喻詩1、揭露統(tǒng)治階級的驕奢淫逸，橫征暴斂和欺壓人民的罪行。2、反映人民的苦難和對人民的同情3、反映統(tǒng)治階級的擴(kuò)邊戰(zhàn)爭，宣傳愛國主義思想