白居易和新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)

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1、第八章白居易和新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)第一節(jié)概說(shuō)一、樂(lè)府詩(shī)的發(fā)展概況：秦、西漢初年→武帝時(shí)代→東漢后期→建安時(shí)期→杜甫→顧況和元結(jié)→李紳、白居易、元稹、張籍、王建等。二、新樂(lè)府和新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的定義：新樂(lè)府，是一種用新題目寫時(shí)事的樂(lè)府詩(shī)歌。新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，中唐的一次文學(xué)運(yùn)動(dòng)。新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)以杜甫為發(fā)蒙，元結(jié)顧況為先驅(qū)，張籍、王建、李紳為開(kāi)始，到元白達(dá)到高潮。新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)以新題樂(lè)府寫時(shí)事，繼承了漢樂(lè)府反映現(xiàn)實(shí)的精神，力求詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)取得緊密聯(lián)系，以使詩(shī)歌發(fā)揮社會(huì)作用，具有諷喻性和通俗性的顯著特點(diǎn)。三、新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)興起的背景1．政治背景：2．前人創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)：3．反對(duì)大歷詩(shī)風(fēng)：4．統(tǒng)治者的合作：一、新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的

2、先驅(qū)元結(jié)、顧況1．元結(jié)字次山，《元次山集》。主張美刺內(nèi)容和質(zhì)樸的形式。代表作有《系樂(lè)府》十二首。以情勝，質(zhì)樸但缺文采。2．顧況理亂之所經(jīng)，王化之所興。《上古之什補(bǔ)亡訓(xùn)傳十三章》，效《詩(shī)經(jīng)》；“小序”。第二節(jié)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)發(fā)展歷程二、新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始張籍、王建、李紳1．張籍“張王樂(lè)府”。張水部、張司業(yè)。一是善于在對(duì)比當(dāng)中見(jiàn)出諷喻。二是選題不大，挖掘甚深?！赌镣~》：“牛牛食草莫相顧，官家截爾頭上角！”三是擅長(zhǎng)刻劃人物的心理活動(dòng)。2．王建取材廣泛，尤善刻劃人物的內(nèi)心活動(dòng)，在新樂(lè)府詩(shī)中很有特色。《田家行》：男聲欣欣女顏悅，人家不怨言語(yǔ)別。五月雖熱麥風(fēng)清，檐頭索索繰車?guó)Q。野蠶作繭人不

3、取，葉間撲撲秋蛾生。麥?zhǔn)丈蠄?chǎng)絹在軸，的知輸?shù)霉偌易?。不望入口?fù)上身，且免向城賣黃犢。田家衣食無(wú)厚薄，不見(jiàn)縣門身即樂(lè)。王建比張籍更含蓄、更隱曲?！犊楀\曲》：“莫言山積無(wú)盡日，百尺高樓一曲歌?！边吶?shī)；《宮詞》一百首。3．李紳《樂(lè)府新題》二十首。唐衢、鄧魴、李余。三、高潮：元、白元和體。元和，憲宗年號(hào)。指元稹、白居易的詩(shī)風(fēng)。元白為詩(shī)，“善狀詠風(fēng)態(tài)物色。當(dāng)時(shí)言詩(shī)者稱元白焉。自衣冠士子至閭閻下俚，悉傳誦之，號(hào)為元和體?！睂Ｊ履》略椎哪切┗ハ喑偷拈L(zhǎng)篇排律和流連光景的短篇。唐代中后期出現(xiàn)的模擬元和作家的作品。樂(lè)府詩(shī)：《田家詞》《織婦詞》《上陽(yáng)白發(fā)人》《胡旋女》《縛戎人》《西涼伎》

4、?！耳L鶯傳》《會(huì)真詩(shī)三十韻》《春曉》：半欲天明半未明，醉聞花氣睡聞鶯。猧兒撼起鐘聲動(dòng)，二十年前曉寺情。《遣悲懷》三首。其一謝公最小偏憐女，自嫁黔婁百事乖。顧我無(wú)衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵。野蔬充膳甘長(zhǎng)藿，落葉添薪仰古槐。今日俸錢過(guò)十萬(wàn)，與君營(yíng)奠復(fù)營(yíng)齋。其二云：昔日戲言身后意，今朝皆到眼前來(lái)。衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開(kāi)。尚想舊情憐婢仆，也曾因夢(mèng)送錢財(cái)。誠(chéng)知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。其三云：閑坐悲君亦自悲，百年都是幾多時(shí)。鄧攸無(wú)子尋知命，潘岳悼亡猶費(fèi)詞。同穴窅冥何所望，他生緣會(huì)更難期。唯將終夜長(zhǎng)開(kāi)眼，報(bào)答平生未展眉。一、白居易的生平1、前期。思想：兼濟(jì)天下為主，詩(shī)歌：諷諭

5、詩(shī)為主。2、后期。思想：儒釋道。詩(shī)歌：閑適詩(shī)為主。二、白居易思想：以儒家思想為主導(dǎo)。仆志在兼濟(jì)，行在獨(dú)善，奉而始終之則為道，言而發(fā)明之則為詩(shī)。謂之諷諭詩(shī)，兼濟(jì)之志也；謂之閑適詩(shī)，獨(dú)善之義也。第三節(jié)白居易生平思想及新樂(lè)府詩(shī)論三、白居易的詩(shī)歌理論：《與元九書》。1．為時(shí)為事而作的創(chuàng)作原則“補(bǔ)察時(shí)政”、“泄導(dǎo)人情”；“救濟(jì)人病，裨補(bǔ)時(shí)闕”、“上下交和、內(nèi)外胥悅”?！拔恼潞蠟闀r(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”；“為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作也”?！拔ǜ枭癫。傅锰熳又?。2．諷諭美刺的創(chuàng)作要求“今褒貶之文無(wú)核實(shí)，則懲勸之道缺矣；美刺之詩(shī)不稽政，則補(bǔ)察之義廢矣“立采詩(shī)之官，

6、開(kāi)諷刺之道，察其得失之政，通其上下之情。”“補(bǔ)察得失之端，操于詩(shī)人美刺之間焉?！?．重寫實(shí)“大凡人之感于事，則必動(dòng)于情，然后興于嗟嘆，發(fā)于吟詠，而形于歌詩(shī)矣?！薄柏懺?、元和之際，予在長(zhǎng)安，聞見(jiàn)之間，有足悲者，因直歌其事。”寫實(shí)：“尚質(zhì)抑淫，著誠(chéng)去偽”?！捌涫潞硕鴮?shí)，使采之者傳信。”根情、苗言、華聲、實(shí)義。“系于意，不系于文”、“非求宮律高、不務(wù)文字奇”?！百罗o賦合炯戒諷諭者，雖質(zhì)雖野，采而獎(jiǎng)之?！?.尚通俗“其辭質(zhì)而徑，欲見(jiàn)之者易諭也；其言直而切，欲聞之者深誡也；其事核而實(shí)，使采之者傳信也；其體順而肆，可以播于樂(lè)章歌曲也?！?、詩(shī)教功能“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切

7、乎聲，莫深乎義。詩(shī)者：根情，苗言，華聲，實(shí)義。上自賢圣，下至愚矣，……未有聲入而不應(yīng)，情交而不感者?！痹u(píng)價(jià)：突出的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和通俗化傾向，詩(shī)歌接近社會(huì)現(xiàn)實(shí)，干預(yù)政治。繼承儒家傳統(tǒng)詩(shī)論，杜甫的寫時(shí)事的發(fā)展。杜詩(shī)出之以情：白詩(shī)出之以理。一、諷喻詩(shī)的內(nèi)容170多首?！肚刂幸鳌肥祝缎聵?lè)府》五十首。1.深刻反映下層民眾的苦難生活。（1）表現(xiàn)饑寒交迫的農(nóng)民生活?！队^刈麥》《村民苦寒》《采地黃者》《杜陵叟》。（2）反映婦女痛苦，關(guān)心婦女命運(yùn)?！毒滓y瓶》《母別子》?！逗髮m詞》：“三千宮女胭脂面，幾個(gè)春來(lái)無(wú)淚痕？”《過(guò)昭君村》“至今村女