西方經(jīng)濟學導論

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1、普通高等教育“十一五”國家級規(guī)劃教材西方經(jīng)濟學（第五版）組編教育部高教司主編高鴻業(yè)中國人民大學出版社2011.1西方經(jīng)濟學（微觀部分）第五版主講教師：紅光內(nèi)蒙古工業(yè)大學管理學院經(jīng)濟系上課時間上課時間:每周一第5、6節(jié)﹙14:00-15:50﹚2班：會計12-2,會計12-3,會計12-4教B203（1-12周）第7、8節(jié)﹙16:10-18:00﹚4班：信管12,國貿(mào)12(留學),英-國貿(mào)12-3,國貿(mào)(雙學位)12教B203（1-12周）每周三第5、6節(jié)﹙14:10-15:50﹚2班：會計12-2,會計12-3,會計12-4教

2、B203（1-12周）第7、8節(jié)﹙16:10-18:00﹚4班：信管12,國貿(mào)12(留學),英-國貿(mào)12-3,國貿(mào)(雙學位)12教B203（1-12周）一周四節(jié)課﹙5月15日結(jié)課﹚課程考核方式1.閉卷考試：70%2.學習報告考試:20%3.案例討論和出勤：10%什么是經(jīng)濟學？“經(jīng)濟學研究的是一個社會如何利用稀缺的資源以生產(chǎn)有價值的物品和勞務，并將它們在不同的人中間進行分配?！盵美]保羅?薩繆爾森、威廉·諾德豪斯：《經(jīng)濟學》[第17版]基本認識：經(jīng)濟主體有哪些？1.家庭2.企業(yè)3.政府家庭企業(yè)政府要素公務員稅收政府購買工資、轉(zhuǎn)移支付

3、產(chǎn)品和服務“經(jīng)濟學的精髓之一在于承認稀缺性是現(xiàn)實存在的，并探究一個社會如何進行組織才能最有效地利用其資源。這一點，可以說是經(jīng)濟學偉大而獨特的貢獻。”[美]保羅?薩繆爾森、威廉·諾德豪斯：《經(jīng)濟學》[第17版]經(jīng)濟學并沒有提供一套立即可用的完整結(jié)論。它不是一種教條，只是一種方法、一種心靈的器官、一種思維的技巧，幫助擁有它的人得出正確結(jié)論?！s翰·梅納德·凱恩斯第一章導言[Introduction]第一節(jié)什么是西方經(jīng)濟學第二節(jié)現(xiàn)代西方經(jīng)濟學的由來和演變第三節(jié)西方經(jīng)濟學企圖解決的兩個問題第四節(jié)對西方經(jīng)濟學應持有的態(tài)度第五節(jié)為什么學習西

4、方經(jīng)濟學第六節(jié)本教材的特點第一節(jié)什么是西方經(jīng)濟學一、經(jīng)濟英文中“Economy”一詞，來源于希臘語，其意為“怎樣管理家庭”。這是因為最初的社會生產(chǎn)都是以家庭，即奴隸主莊園或封建主莊園為單位的，因此，最早的經(jīng)濟問題也就是研究家庭的管理問題。第一節(jié)什么是西方經(jīng)濟學二、經(jīng)濟學的概念定義較多，且分歧較大；較普遍的定義是：（西方）經(jīng)濟學：研究社會中的個人、廠商、政府和其他經(jīng)濟組織是如何進行選擇的，即如何利用可供選擇的各種有限資源，以求人類現(xiàn)在和將來的無限欲望得到最大滿足的一門學科。?簡言之，經(jīng)濟學研究如何將稀缺資源有效地配置給相互競爭的用途

5、的科學。?因此：需要明白兩個問題——稀缺和選擇。資源有限欲望無窮選擇的必要產(chǎn)生經(jīng)濟問題如何解決經(jīng)濟問題經(jīng)濟學的產(chǎn)生＋經(jīng)濟學的產(chǎn)生微觀經(jīng)濟學的含義市場經(jīng)濟含義及特征經(jīng)濟學的基本研究方法資源的稀缺性導致必須解決其資源配置問題：個人所有私人利益小型經(jīng)濟個人所有實證分析與規(guī)范分析均衡分析與邊際分析靜態(tài)分析與動態(tài)分析經(jīng)　濟　?！⌒徒?jīng)濟學理論的產(chǎn)生與發(fā)展微觀經(jīng)濟學的產(chǎn)生與發(fā)展宏觀經(jīng)濟學的產(chǎn)生發(fā)與發(fā)展經(jīng)濟學基本問題第一節(jié)什么是西方經(jīng)濟學三、西方經(jīng)濟學是個內(nèi)容相當寬泛而松散的名詞，大體分三種類別：1）企事業(yè)的經(jīng)營管理方法和經(jīng)驗。如企業(yè)質(zhì)量管理分析

6、。偏重于純粹的管理技術(shù)。2）對一個經(jīng)濟部門或經(jīng)濟領域問題的集中研究成果。如環(huán)境經(jīng)濟學、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學等。僅涉及經(jīng)濟生活中的某一特定領域。3）經(jīng)濟理論的研究和考察。經(jīng)濟理論及經(jīng)濟政策和有關(guān)問題的解決途徑。包括：經(jīng)濟史研究、方法論體系、對經(jīng)濟現(xiàn)象的純理論研究。第一節(jié)什么是西方經(jīng)濟學上述三種類別不但沒有明確的界限，而且還缺乏統(tǒng)一的劃分標準，它只不過是一種粗略的區(qū)別方式。有關(guān)意識形態(tài)的成分越來越多。本書的主要內(nèi)容包括屬于統(tǒng)治地位的流行說法，是西方經(jīng)濟學最基本和最重要的部分。（西方）經(jīng)濟學：研究稀缺資源的配置與利用，在有限資源的各種可供利用組合

7、中，進行選擇的科學。第二節(jié)現(xiàn)代西方經(jīng)濟學的由來和演變西方語言中“經(jīng)濟”一詞的詞源：古希臘文的原義“經(jīng)濟”—家庭管理。色諾芬（約公元前430－前354年）《經(jīng)濟論》實為《家庭管理》，“莊園經(jīng)濟學”。古漢語的含義：經(jīng)邦濟世或經(jīng)世濟民。第二節(jié)現(xiàn)代西方經(jīng)濟學的由來和演變西方經(jīng)濟學（資產(chǎn)經(jīng)濟學）從它的產(chǎn)生一直到現(xiàn)在，經(jīng)歷了重商主義、古典經(jīng)濟學、庸俗經(jīng)濟學和庸俗經(jīng)濟學后四個階段。第二節(jié)現(xiàn)代西方經(jīng)濟學的由來和演變1、重商主義（15世紀末—17世紀初）——萌芽階段代表：英國托馬斯?曼（ThomasMun，1571-1641）《英國得自對外貿(mào)易的財

8、富》（1664）。以研究交換為中心，把金銀看作是財富的唯一形式，認為對外貿(mào)易是獲得貨幣財富的真正源泉，只有在對外貿(mào)易中多賣少買，才能給國家?guī)碡泿咆敻?。第二?jié)現(xiàn)代西方經(jīng)濟學的由來和演變商業(yè)資產(chǎn)階級與重商主義¤法國重商主義者孟克萊田1615年發(fā)表《獻