《修心八頌》講義一

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1、《修心八頌》講義一、作者、譯者、版本、講學。重要性。個人心得。二、今講所依。上人綜合編寫。幾種版本為底，佛教常識，漢文功底，修心自證?？偅盒?、達、雅。別：小標題，更有概括性，突出眼目，一目了然，提綱挈領。每偈以“愿我”二字開頭，規(guī)整，易記，修心，合原意。文句調整更順暢，合普通人閱讀理解習慣，也更雅致。三、分科一修慈悲修慈與樂總修視眾勝寶一切人視己卑下一切境觀心斷惑一切心別修視惡惜寶惡劣眾受虧獻利嫉妒眾視害為師背恩眾修悲拔苦暗取他苦修智慧知法如幻分科二利他總意樂視眾勝寶別行事尊他行（正面）視己卑下除害行（負面）觀心斷惑惜苦行（例舉）視惡惜寶獻利行受虧獻利視師行視害為師取苦行（總結）暗取他苦自利

2、知法如幻分科三菩提心（一～七）總明發(fā)心（一）別舉行事（二～七）空性（八）為講解記誦方便，見仁見智，鼓勵各人思維，分科作業(yè)。一、總述個人心得上人慈囑。能說未必能行。一輩子說，一輩子行。想到、說到、做到。聞、思、修。第一頌視眾勝寶每頌講解分五重：一、略釋文意；二、約世俗見；三、約圣道因地難行；四、約凈土果地易行；五、以法為鏡，借境練心。一、略釋先明對境，次明修心。本頌喻，行，心。二、約世俗見1.天方夜譚，不可能，不合理。聞所未聞，想所未想，徹底顛覆價值觀。人不為己，天誅地滅。由我執(zhí)而自私自利。2.于極恩父母尚生嫌棄、不孝，暗盼早死，何況余有情?；蛄Σ幌绢櫍宛B(yǎng)老院，養(yǎng)如犬馬。1.于自身尚賤賣，不

3、知貴重，不尊己靈，人為財死，人比物賤，心靈總被物質捆綁、拖累、犧牲。2.人情紙薄，感情、友情、恩情遇蠅頭小利，棄如敝屣，何能勝如意寶。3.小恩小惠小利，自視如泰山，切切望報，否則生怨，何能滿彼究竟利。4.一時惻隱，自封善人，常怨他人，不知報恩，縱發(fā)清心，猶如畫水，何能恒常珍愛。5.皆由煩惱愚癡惡見所害。一、約圣道因地自力難行1.菩薩發(fā)心，極尊無比，一切世人、圣賢、神祇所不及。2.一種學說、思想、宗教只及人類，境界一定不廣，智慧一定不深，見理一定不徹，利益一定不大。3.眾生皆有佛性，皆是過去父母、未來諸佛，亦能助我成佛，故勝如意寶。不僅滿物質所求，能助成無上道愿。4.現(xiàn)時利、未來利。一時、永遠

4、。世間、出世。成佛為究竟。5.親愛的，你將永遠被珍愛。你不會做錯任何事。你不必有任何恐懼。自利的訣竅即是利他。6.假如我們被人珍愛。父母掌上明珠。7.菩薩發(fā)心，自覺自愿（愿我），無人強求，出于真誠、利他，愛沒有理由，由衷生起。愛是生命的本質，法爾如是，如日舒輝，溫暖世人。8.不發(fā)此心成佛無望；雖發(fā)此心，不能實行，成佛無望；雖有實行，不能長劫圓滿，成佛無望。9.未破我執(zhí)，未證法忍，人我分別，未契萬物一體，不能真正發(fā)菩提心，勉強發(fā)心皆是道理、口說、觀念，與實際心行不相應。1.懂得不代表做得，想做不代表能做。駕駛、游水、書法、肩周炎、半身不遂。2.眾生發(fā)心，乃有無量，及其成就，少不足言。魚子庵羅花

5、，菩薩初發(fā)心，三事因中多，及其結果少。一、約凈土果地他力易行1.人人念佛，人人成佛，故勝如意寶。一稱一聞，無有空過。2.如磁吸鐵，鐵有磁性，凡夫念佛，即顯佛性。南無阿彌陀佛是成佛的模具。何人南無入此模，已具模樣必成佛。但使回心多念佛，能令瓦礫變成金。3.南無阿彌陀佛，以果地覺為因地心，因該果海，果徹因源。究竟覺（南無阿彌陀佛）、本覺（佛性）、始覺（念佛）、究竟覺（成佛）。4.木有火性，不假火燒，難變?yōu)榛?；若?jīng)火燒，木皆為火。人有佛性，不由念佛，自難成佛；若能念佛，莫不成佛。5.自信教人信，大悲傳普化，真成報佛恩。6.佛利，自利，利他。以佛名號，利一切眾，令速滿足功德大寶海?；菀哉鎸嵵Ｎ乙?/p>

6、是利，故說此言。7.常愿眾生皆得往生，最極珍愛之情懷。8.由體轉用，從里面活到外面。先成活，后發(fā)枝葉。先獲得佛的生命，后活出佛的生命。先蒙佛愛，后以佛愛愛他人。生命不息，念佛不止，改過不止，利他不止。一、以法為鏡1.我們有視眾生為如意寶嗎？還是視如草芥、如寇仇？生厭嫌，遠離，負擔。2.為一點蠅頭小利，不惜鬧翻臉，打破頭。與眾生爭名爭利。3.唯珍愛自己，愿他人皆珍愛我，從不珍愛他人。4.世人的毛病，我們都有。即使念佛了，習氣毛病依然如故，無改多少。即使佛給我們如此大利、大愛，我們還在與眾生爭利、爭愛，多么卑劣，地獄必定之人。5.見人如寶，愛他、利他，多么好的心情。補充索達吉：在學佛人當中，有些

7、在對待眾生的態(tài)度上極不正確，他們一方面時常對眾生發(fā)瞋恨心、生厭離心，把眾生看成仇敵一般；另一方面又對諸佛菩薩心懷恭敬?！度肫兴_行論》“敬佛不敬眾，豈有經(jīng)教言”。愿我以勝如意寶饒益他眾之意樂時時刻刻倍珍愛輪回一切諸有情見眾生不好，不順眼，起瞋恨，舍棄了菩提心，所謂的修行，最多只能得小小的功德。吾寧失利養(yǎng)，資身眾活計，亦寧失余善，終不損此心。在所有佛法當中，最稀有難得的，就是利他的菩提心。慈誠羅珠：我們在眾生身上