修心八頌講解

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1、·修心八頌》講記作者：堪布慈誠羅珠發(fā)布時(shí)間：2011-06-23來源：慧燈之光五藏王朗達(dá)瑪毀滅佛教之后，佛法再次弘揚(yáng)的時(shí)期，稱為后弘期。后弘期剛剛開始的時(shí)候，以阿底峽尊者為代表的很多名震四方的大成就者、班智達(dá)紛紛到西藏弘揚(yáng)佛法。在他們弘揚(yáng)的佛教當(dāng)中，有一個噶當(dāng)派。噶當(dāng)派分新舊兩種。所謂舊噶當(dāng)派，是指宗喀巴大師尚未創(chuàng)立格魯巴之前，在幾百年間流傳甚廣的，由阿底峽尊者傳下來的法脈，稱為舊噶當(dāng)派。舊噶當(dāng)派也分為兩派，一個為經(jīng)論派，經(jīng)論派主要強(qiáng)調(diào)大乘佛法的理論；另一派為訣竅派，該派著重于修法。新的噶當(dāng)派也叫格魯派，是由宗喀巴大師創(chuàng)立的。在舊噶當(dāng)派當(dāng)中，涌現(xiàn)了很多著名的修行人，直至現(xiàn)在，他們都是

2、藏傳佛教中舉足輕重的傳承上師，是所有修行人的模范與榜樣。他們?yōu)楹笕肆粝铝瞬簧俜浅Ｕ滟F，并具有巨大加持力的修心論典，《修心八頌》和《修心七要》都屬于其中之一，且都是以菩提心為主題的論典?！缎扌陌隧灐冯m然字面上不是那么廣，只有八個偈子，卻是非常重要的修法，在藏傳佛教當(dāng)中，也享有很高的地位。因?yàn)樗怯煞浅Ｓ忻某删驼摺嗜仗涟妥鹫?，將自己的修法精華歸納而成的，具有竅訣性的論典，藏傳佛教的每個修行人都很重視。作為大乘佛教徒，我們首先一定要修的，就是菩提心。而菩提心的前提，又是出離心。本來凡夫就有一種與生俱來的自私心——我執(zhí)，再加上西方文化，以及某些精神糟粕的影響，使現(xiàn)代人的自私心更加鞏固、

3、強(qiáng)化——一切所作所為，都是為自己著想。為了自己的生存、自己的利益，任何事情都敢不擇手段、不計(jì)后果地去做。在這種環(huán)境當(dāng)中，要找出一條真正的大乘佛法之路，是相當(dāng)不容易的，所以，我們在修菩提心上面一定要下功夫。只有這樣，才能成為一個真正的大乘修行人。目前很多人在學(xué)《入菩薩行論》和《菩提道次第廣論》，這兩個寶典里面所講的，都是菩提心?！度肫兴_行論》從頭到尾都在強(qiáng)調(diào)菩提心；《廣論》分為上士道、中士道、下士道三部分，上士道就是修菩提心。我們千萬不能忘記，無論修什么法，都不能離開菩提心。如果沒有菩提心，密宗的生起次第、圓滿次第就不能成為解脫道。要使生、圓次第成為解脫道，唯一的訣竅就是擁有菩提心，這

4、樣生起次第等等才會發(fā)揮作用；離開了菩提心，生起次第、圓滿次第、大圓滿就已經(jīng)名不副實(shí)了。當(dāng)然，我們本來也不會修生起次第、圓滿次第與大圓滿；即便我們會修，如果缺少菩提心，也無法修成。菩提心的重要性我們已經(jīng)翻來覆去地講了好多次了，《入菩薩行論》的第一品講的都是菩提心的功德、菩提心的重要性，因?yàn)檫@是一個很關(guān)鍵的問題，如果想成佛或者做一個大乘修行人，就不能離開菩提心，菩提心非常重要！今生能遇到大乘佛法，是非常不容易的！雖然我們?nèi)杂胸?、嗔、癡等煩惱，以及很多不好的陋習(xí)，但我們遇到了大乘佛法，并極其向往菩提心和大乘的成就，這種來之不易的機(jī)遇，使我們的人生變得非常完美、圓滿而有意義，所以我們一定要珍

5、惜。菩提心說起來很簡單，真正要修起來，就不是很容易的事情了。比如：偶爾拿點(diǎn)比較重要的身外之物去布施別人，或者在兩、三天當(dāng)中去醫(yī)院當(dāng)義工照顧病人等等，我們都可以做到，但這還不是菩提心。要修出真正的菩提心，有一定的難度，但是再難，我們也要克服困難去修，力爭減少自己的自私心。當(dāng)我們把自私心拋棄或減少以后，是不是就很消極——什么都不做，更不去發(fā)展自己的事業(yè)了呢？當(dāng)然不是！上次我們也提到過，佛陀在大乘佛法里也一再提及，菩薩學(xué)“十明”或者“五明”，就是為了度化眾生；我們發(fā)了菩提心，也照樣需要工作。只是在工作與事業(yè)的奮斗方向方面，應(yīng)該作一些取舍。比如說：在沒有修學(xué)大乘佛法以前，一個生意人是為了自己

6、與家人的生存而做生意，自從菩提心生起來以后，他照樣可以做生意，但是在動機(jī)上就有了很大的改變，從此以后不是為了自己的生存，而是為了眾生掙錢。只要做好了取舍，菩提心跟日常生活與社會發(fā)展不但沒有任何沖突，而且是一種能夠推動人類社會發(fā)展的，完美、偉大的思想。無論在家人還是出家人，都可以修菩提心。在家人和出家人的不同，只是外表與一些行為標(biāo)準(zhǔn)上的不同，在思想上與一些修法上，在家修行人與出家人不應(yīng)該有什么區(qū)別——出家人修什么，在家人也同樣可以修；出家人思維什么，在家人也照樣可以思維，不管是菩提心，還是人身難得、死亡無常、自他相換、自輕他重等等，在家人都可以和出家人一樣地修?，F(xiàn)在轉(zhuǎn)入正題，開始講《修

7、心八頌》：愿我以勝如意寶，饒益他眾之意樂，時(shí)時(shí)刻刻倍珍愛，輪回一切諸有情。這句話是告訴我們，應(yīng)該怎么樣來看待所有的眾生?！度肫兴_行論》當(dāng)中也特別強(qiáng)調(diào)過，譬如說：我們發(fā)了菩提心，發(fā)誓度化眾生，要為眾生作出奉獻(xiàn)，但眾生是不是我們的負(fù)擔(dān)呢？不能這樣看！我們應(yīng)該把每一個眾生、每一個生命像如意寶一樣地看待。如意寶是什么樣的東西呢？生活在現(xiàn)代社會的人都沒有聽說過哪個國家，或哪個考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了如意寶，就像現(xiàn)在世界上每天都有很多生命，很多動物、植物在絕種一樣，如意寶也像恐