修心八頌教授

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1、修心八頌教授（果碩仁波切講授）（一）「我于一切有情眾?視之猶勝如意寶?愿成就彼究義利?恒常心懷珍愛情」（二）「隨處與誰為伴時自己較諸眾人卑從心深處思利他?恒常尊他為最上」（三）「一舉一動觀自心?正當(dāng)煩惱初萌生?危害自與他人時?愿即克制令消除」（四）「彼境邪惡之有情?恒為猛烈罪火惑?見此如遇大寶藏?愿珍惜此難得寶」（五）「吾昔曾饒益某人并且深心寄厚望?彼雖非理妄加害?愿視為圣善知識」（六）「他人出于嫉妒心非禮辱罵謗我等妒惡之言我取受?愿將勝利貢獻(xiàn)他」（七）「總之直接與間接愿先利樂于諸母如母有情之苦患?我愿暗中自取受」（八）「愿此一切我所行?不為八法念垢染?已知諸法如幻智

2、?無執(zhí)無縛得解脫」修心八頌教授（果碩仁波切講授）一位信仰佛法的修行者，其修行最重要的核心所在，即為「修心」。為何修心是修行的重點？心如何可修？此因，有情眾生的心本質(zhì)是清凈的，只因遭遇某些違緣，遂使清凈的心受到染污，為了清凈這些染污與垢塵，唯有藉助修心方能達(dá)成；因此，修心是修行的重心，藉由修心能凈除染污，使心回復(fù)原來清凈的本質(zhì)。世人皆喜歡清凈，而厭惡污穢；每當(dāng)身體不干凈，便亟思沐浴清潔自身。但對于最重要的心，每天為各種塵垢所染雜，卻毫無覺知，不思藉修持以清凈自心；因此，時時刻刻觀照與清凈自心，是行者最重要的課題。藏諺云：「自己能成為自己最親近的助伴，亦能成為自己最嚴(yán)厲的

3、敵人。」此句之意在于，自己的心念與行為，能決定自己將來會身處安樂或痛苦之中；心存善念、身作善行，將來即能獲致安樂的果實；反之，若心存惡念、身作惡行，將來必墮入痛苦的深淵，而無法自拔，其關(guān)鍵全由自己所決定。有情眾生于無數(shù)次的輪回流轉(zhuǎn)中，曾淪墮三惡道中，承受著無量無邊的痛苦。促使眾生墮落惡道的原因，在于累世所造作的惡業(yè)，而造作惡業(yè)的根源，即在于心續(xù)中所生起的貪、瞋、癡等煩惱；是故，欲斬斷墮入三惡道的根源，唯有藉助修心，將心續(xù)中的煩惱凈除，方能達(dá)成。吾人欲使自己來生，繼續(xù)于六道中輪回流轉(zhuǎn)，或是藉由修持各種道次第，于心續(xù)中生起各種體悟，獲致暫時與究竟的安樂，全由自己決定。心為

4、身體的主宰，吾人此生能獲得殊勝的人身，能藉由此生積聚種種殊勝的福德與智慧資糧；亦能以此生所造作的惡業(yè)，來世墮入地獄、餓鬼與畜生道中，轉(zhuǎn)而變?yōu)榈土拥纳眢w，承受巨大的苦楚；是故，「心為身之主宰」乃是無庸置疑的事實。有情眾生的心，如同一頭瘋狂的大象一般，受著過去生所串習(xí)的惡習(xí)所牽引，生出種種分別心，由分別心又生出貪、瞋、癡、慢、疑等種種煩惱，由此煩惱復(fù)造作種種惡業(yè)，將自身推向三惡道的深淵。地獄道中，四周鐵圍、烈火燒炙、寒冰凍裂、割截支離…等無邊的痛苦，并非由他人所設(shè)，而系全由自心起惡念、身作惡行，所累積無量無邊的惡業(yè)，所感得的果報，究其根源仍出于自心，因此，若不能藉由修持而

5、能控制自心，則如同放縱狂象奔馳、沖撞與踐踏，將造成無法估計的損壞；吾人若無法控制自心，未來的處境勢必將極為險惡；修心的重要，由此可見一斑。修心的方法，首先須具足正知與正見，對于善惡能如理抉擇與取舍；正知與正見如同系住心---這頭狂象的堅固繩索，唯有時時憶念善惡的抉擇與取舍，方能使心免于再去造作惡業(yè)，使自己將來須承受苦果。此外，行者亦可對于具極大愿行的佛菩薩，如阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩…作虔敬的祈請；觀想面前虛空，有一主尊為阿彌陀佛或觀世音菩薩、大勢至菩薩，周圍有無數(shù)諸佛菩薩圍繞的資糧田，行者向資糧田諸尊殷重至誠地祈請，其后，觀想諸佛菩薩化光沒入主尊，復(fù)迎請主尊

6、安住于行者頂上，以此為修心的開始。臺灣有許多弘揚大乘佛法的寺院與道場，眾人接觸大乘佛法的機緣亦多，對于大乘佛法的內(nèi)容，大抵均能有正確的認(rèn)知，但修學(xué)大乘佛法的關(guān)鍵，除了能具足正知與正見，尚須實際去修持。大乘佛法的精髓，即在于慈悲心與菩提心，一位能如實修持慈悲心與菩提心的行者，方能成為一位真正的大乘佛教徒。以下，將以噶當(dāng)派的大成就者---朗日唐巴所傳授的「修心八頌」為依歸，講授修持慈悲心與菩提心的方法。（一）「我于一切有情眾??視之猶勝如意寶愿成就彼究義利??恒常心懷珍愛情」欲生起對眾生的珍愛之心，首先，須了解有情眾生對于吾人的恩澤。吾人此生能獲致暇滿難得的人身，并非憑空

7、而來，而是由于過去生中，有其它有情眾生，作為行者修持布施、持戒與忍辱的對象，此生方能獲得暇滿難得的人身。復(fù)觀行者此刻能存活于世間，亦是由于無數(shù)有情眾生的恩澤，方能滿足行者所需的各種生活條件。菩薩獲得成就的根源，亦源自有情眾生；一位覺醒的人，觀有情眾生于無止盡的輪回中，承受著巨大的苦楚，于是心生悲憫，欲去除有情眾生的痛苦，并助其能獲得暫時與究竟的安樂；因而，累世廣行布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定與智慧等菩薩行，以此偉大的愿行，從而于心續(xù)中生起并不斷增長各種道次第的證量，終能成為受人尊崇與景仰的菩薩。是故，菩薩應(yīng)恒常思維有情眾生的恩澤，若生起棄舍眾生的心念