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《淺析李嘉圖的勞動價值論》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、淺析李嘉圖的勞動價值論勞動決定價值，是威廉·配第最初提出的，亞當·斯密是第一個提出較為系統(tǒng)的勞動價值論的人，并使他的全部經(jīng)濟學說和他的勞動價值論有了聯(lián)系。李嘉圖批判地繼承了斯密的勞動價值論，堅持了正確的一面，可以說，在某種程度上，也克服了他的錯誤，時古典經(jīng)濟學達到了比較科學的程度。學習西方經(jīng)濟學史，準確把握李嘉圖的勞動價值論，是很有必要的。一、李嘉圖勞動價值論產(chǎn)生的社會經(jīng)濟條件（一）勞動價值論產(chǎn)生的條件勞動價值論是說明商品價值的本質(zhì)是什么以及價值量是怎么決定的理論，它的產(chǎn)生需要必要的社會經(jīng)濟條件，也就是說，它不是在任何的條件下都能產(chǎn)生的。資本主義最開始會死
2、出現(xiàn)在流通領域的，然而，它的生產(chǎn)方式的出現(xiàn)，是由于資本主義在生產(chǎn)領域中成立，由封建主義生產(chǎn)方式向資本主義生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，是由商人和小生產(chǎn)者變成產(chǎn)業(yè)資本家來實現(xiàn)的。隨著資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生和發(fā)展，總的生產(chǎn)過程就包括了流通，所以，人們的視野就從流通領域轉(zhuǎn)向阿勒生產(chǎn)領域。產(chǎn)業(yè)資本家需要購買工人的勞動進行生產(chǎn)，在生產(chǎn)的過程中，勞動的耗費占有很重要的地位。因此，根據(jù)一般情況來說，產(chǎn)業(yè)資本家離開勞動談論價格是不可能的，與此同時，隨著生產(chǎn)的進一步發(fā)展，勞動力商品化已經(jīng)是一種普遍的現(xiàn)象，在勞動力買賣中，人們已經(jīng)接受了勞動的平等性，于是，人們從生產(chǎn)與勞動的耗費中尋求價格形
3、成的基礎有了可能性。（二）李嘉圖生活的時代在李嘉圖生活年代的英國，雖然資產(chǎn)階級的力量仍在壯大，資本主義經(jīng)濟仍在發(fā)展，然而，封建地主階級在議會中以及政治生活的各個方面仍占優(yōu)勢。地主階級依靠其政治力量，嚴重損害了資產(chǎn)階級的利益，尤其是經(jīng)濟利益，特別表現(xiàn)為對谷物法的修訂。英國資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，急切需要消除封建地主的影響，廢除谷物法。所以在那時的英國，地主階級和資產(chǎn)階級的矛盾是社會的主要矛盾，隨著矛盾越來越大，一種理論武器對于資產(chǎn)階級反對封建地主階級是很有必要的，勞動價值理論就是最鋒利的理論武器。而且，當時英國資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的矛盾是社會的次要矛盾，兩大階
4、級之間的公開斗爭還未爆發(fā)。在這樣的社會情況下，為了自己本階級的利益而反對地主階級的資產(chǎn)階級的資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家，才有可能客觀地分析各個階級之間的經(jīng)濟關系，正如馬克思所說：“只要政治經(jīng)濟學是資產(chǎn)階級的政治經(jīng)濟學，就是說，只要它把資本主義制度不是看作歷史上過渡的發(fā)展階段，而是看作社會生產(chǎn)的絕對的最后的形式，那就只有在階級斗爭處于潛伏狀態(tài)或只是在個別的現(xiàn)象上表現(xiàn)出來的時候，它還能夠是科學，拿英國來說，英國古典政治經(jīng)濟學是屬于階級斗爭不發(fā)展的時期的。它的最后的偉大的代表李嘉圖，終于有意識地把階級利益的對立，工資和利潤的對立、利潤和地租的對立當作他的研究的出發(fā)點，因為
5、他天真地把這種對立看作社會的自然規(guī)律?！薄顿Y本論》第一卷，人民出版社1975年版，第16頁李嘉圖的勞動價值論，就這樣產(chǎn)生了。二、李嘉圖勞動價值論的主要內(nèi)容（一）勞動時間決定商品價值斯密把價值作了使用價值和交換價值的區(qū)分，李嘉圖接受了這一點，但是，他比斯密有了更進了一步的認識。斯密曾錯誤地指出，沒有效用的商品也是有交換價值的，比如說陽光、空氣等等，而李嘉圖則正確地認為：對于交換價值來說，使用價值是必不可少的，他說：“一種商品如果全然沒有用處，或者說，如果無論從哪一方面都無益于我們欲望的滿足，那就無論怎么稀少，也無論獲得時需要費多少勞動，總不會具有交換價值?！?/p>
6、大衛(wèi)·李嘉圖：《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》，北京，商務印書館1976年版，第7頁我們可以看出，實際上，李嘉圖已經(jīng)把使用價值當作了交換價值的物質(zhì)承擔者。6在對商品的使用價值和交換價值作了區(qū)分之后，李嘉圖進一步研究了什么決定商品的交換價值。在李嘉圖那里，商品被分成了兩類。一類商品，它們的交換價值取決于它們的稀有性，比如罕見的雕像、古錢、珍貴的葡萄酒，這種商品比較少見，李嘉圖研究的重點不在這里；第二類商品可以通過人類的勞動來無限制地增加它們的數(shù)量，李嘉圖的研究的重點在這里，這類商品的交換價值并不是由商品的使用價值決定，而是由生產(chǎn)商品的勞動時間決定的。李嘉圖指出：“商
7、品的交換價值，即決定這一商品交換另一商品時所應付出的數(shù)量的尺度，幾乎完全取決于各商品上所費的勞動量?！薄斑@一點實際上是一切東西的交換價值的基礎，這是政治經(jīng)濟學上一個極端重要的觀點?！贝笮l(wèi)·李嘉圖：《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》，北京，商務印書館1976年版，第8—9頁斯密將耗費勞動和購買勞動相混淆，李嘉圖批判了這一點，在李嘉圖看來，生產(chǎn)商品所耗費的勞動才能決定商品價值，它的大小同耗費的勞動量成正比。他還指出耗費勞動決定商品價值“是政治經(jīng)濟學上的一個極端重要的學說。因為在這門科學中，造成錯誤和分歧意見最多的，莫過于有關價值一詞的含糊觀念?！贝笮l(wèi)·李嘉圖：《李嘉圖著
8、作和通信集》，第一卷，北京，商務印書館1981年版，第9頁而且，斯
