孫子兵法全勝謀略的歷史意義與現(xiàn)實意義

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1、孫子兵法全勝謀略的歷史意義與現(xiàn)實意義當今時代,是一個激烈競爭的時代.在這個時代,戰(zhàn)略格局在向一種新的形態(tài)過渡.這是一個充滿矛盾和陷井的時代,并且強列體現(xiàn)"適者生存,優(yōu)勝劣汰"的自然法則時代,競爭的結果更多不是"全勝"而是"兩敗俱傷"或"得不償失".總之,這種無序的競爭狀態(tài),充滿著機遇和挑戰(zhàn),充滿著神話或偏見,充滿著迷茫或激情,人們的價值觀念和行為準則在改變,原有的游戲規(guī)則在改寫.在這種情況下,我們學習《孫子兵法》更有實用價值和指導意義.因為《孫子兵法》是解釋全勝謀略的頂尖之作,并且通過《孫子兵法》中一系列"以智克力","以柔克剛","不戰(zhàn)而勝"等深刻

2、思想展示出來.它并不主張簡單地從力量正面直接的對抗中,達成戰(zhàn)略目的,而是強調(diào)潛在地或無形地使用力量,追求"不爭之爭"的全勝戰(zhàn)略境界.一、歷史意義不戰(zhàn)而屈人之兵的全勝思想，是一種人道主義的軍事思想。從古代戰(zhàn)爭歷史的發(fā)展來看，它把戰(zhàn)爭從野蠻殘暴的屠殺中解脫出來，引向力求保全敵方（當然也包括己方）的人力，物力，為己所用的比較文明的斗爭行為，雖然，戰(zhàn)爭所特有的交鋒，格斗及其破壞性不可能因“不戰(zhàn)而屈人之兵”思想的提倡而徹底消滅，但若戰(zhàn)爭知道者都奉行這一思想，即使必須交戰(zhàn)以決勝負，那也將大大減少戰(zhàn)爭中的濫殺和破壞現(xiàn)象。應該說“不戰(zhàn)而屈人之兵”的提出，是人類社會文

3、明發(fā)展在戰(zhàn)爭問題上的反映。二、現(xiàn)實意義千百年來，《孫子兵法》之所以備受人們的推崇，影響遍及世界，其主要原因就是提出了一系列符合客觀規(guī)律的“善戰(zhàn)”思想。所謂“善戰(zhàn)”就是以最優(yōu)的方法奪取戰(zhàn)爭的勝利。在現(xiàn)代經(jīng)濟社會，就是以最有效的手段戰(zhàn)勝競爭對手，奪取市場的勝利。作為孫子一生智慧和心血結晶的兵法十三篇，貫穿著他全部的謀略思想，其中包括不戰(zhàn)而屈人之兵的全勝謀略，威加于敵的伐交謀略，攻其不備，出其不意的詭道謀略，致人而不致于人的主動謀略，以迂為直，以患為利的軍事謀略，快速突襲的速勝謀略，攻虛弱的易勝謀略，奪氣攻心的軍事謀略。這些謀略在當今社會被慣范的應用到政治

4、，軍事，經(jīng)濟和為人處世等方面。當今中國處于偉大復興的歷史時期，我們有很多機會，也有不少挑戰(zhàn)。于是，我們就要應用全勝謀略思想去應對國際國內(nèi)問題。對于解決臺灣問題，我認為應該使用全勝謀略思想。一、縱觀全局、伐謀為上伐謀，首先要有強大的綜合國力，這是運用任何謀略的基礎。中國綜合國力的鞏固和發(fā)展，是我國國際影響力不斷增長和對臺獨勢力形成壓力的根本所在，小平同志所講的“發(fā)展是硬道理”，同樣適用于對臺斗爭的現(xiàn)實。二、審時度勢、伐交并重對臺斗爭的第二個層次為伐交。能夠伐交，是因為國家之間存在共同利益和求同存異趨利避害的共同愿望，也是由于所涉及的各方之間存在著大量可

5、供利用的矛盾。三、權衡利弊、慎舉兵伐伐兵，主要是努力實現(xiàn)國防的現(xiàn)代化和切實作好必要的軍事斗爭準備，因為我若要在伐謀和伐交領域揮灑自如、得心應手，必須有強大的軍事力量作后盾。而做好對臺軍事準備不等同于對臺斗爭以軍事準備為主導，我應力避被緊張形勢和反華勢力所誤導，放棄包括國防現(xiàn)代化在內(nèi)的綜合國力的發(fā)展，走上海峽兩岸軍備競賽乃至國際軍備競賽的歧途，重蹈前蘇聯(lián)的復轍。　在孫子看來，謀攻是與全勝必然地聯(lián)系在一起的，今天我之所以建議把對臺斗爭的指導思想定位于伐謀和伐交，就是因為臺灣問題不是一個單純的領土主權問題，事關重大、事關全局，事關長遠，在這個問題上，任何短

6、期行為、純軍事方式，表面意義的勝利，都是有害的，客觀條件決定了我們在臺灣問題上所追求的只能是“全勝”。這種全勝，體現(xiàn)為臺灣問題的順利解決和不帶有嚴重的后遺癥，體現(xiàn)為凝聚了中華民族財富的海峽兩岸地區(qū)不遭嚴重的破壞，體現(xiàn)為中華民族沒有第二次因內(nèi)戰(zhàn)而白白地喪失了百年不遇的歷史性機遇，體現(xiàn)為顧全了亞太的總體和平從而保證了我國和平發(fā)展的外部環(huán)境，體現(xiàn)為中華民族最終將實現(xiàn)真正的統(tǒng)一與強大。