- 心如晴空 明 奘 著

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1、心如晴空目錄第一部分什么是禪修？禪修是解決煩惱的修行方法之一。禪修是對(duì)治我們身心的藥，是一場(chǎng)身和心的對(duì)話。禪定的修行是自證法，不是間接比量的。第二部分禪修的前方便禪修應(yīng)該具備的條件。禪修應(yīng)該調(diào)五事：調(diào)飲食、調(diào)睡眠、調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心。附：五戒的現(xiàn)實(shí)意義及行法。第三部分禪修的心法我們的心是什么樣子的？在身心對(duì)話中，不要讓心流離失所。其實(shí)禪修的結(jié)果是原本就存在的。在破除對(duì)自我執(zhí)取的狀態(tài)下去禪修。第四部分禪修的方法與障礙禪修的方法。禪修的障礙。對(duì)治昏沉和掉舉。附錄一：分享慈悲的禪修。附錄二：利用眼根、耳根的禪修。附錄三：行走的禪修。第五部分什么是禪？直接，禪超越了“距離”。不二，禪超越了“對(duì)立”

2、。怎樣進(jìn)入禪？包容，禪者的人際關(guān)系。佛教的禪修觀禪修者的對(duì)話在這里寫一本關(guān)于佛教禪修觀的書，或者說(shuō)要“開(kāi)示”一下這方面的事情，好象有些累呢，還是習(xí)慣和大家聊天交流，可是當(dāng)你面對(duì)書本紙張的時(shí)候，我又不知道你是不是開(kāi)口，我如何知道你的問(wèn)題、疑惑和想法？如果說(shuō)現(xiàn)在我不知道的話，那么你自己知道嗎？所以我多么希望我們交流式的說(shuō)出想法，那可以碰撞出一些靈感來(lái)。希望這些靈感，不是象詩(shī)人寫詩(shī)時(shí)瞬息流過(guò)的一個(gè)浪漫，而是我們真正在禪的內(nèi)在體驗(yàn)上，有那么一點(diǎn)點(diǎn)經(jīng)歷。哦！原來(lái)你剛才也在修行，也在做，但是總有一個(gè)東西好象沒(méi)有被捅破一樣，我們來(lái)交流這樣的體驗(yàn)，越多越好，希望我們通過(guò)這本書聊天，有這樣一種效果……第一

3、部分什么是禪修？禪修是解決煩惱的修行方法之一。煩惱是大家都有的，我們修行來(lái)解決它，禪修是其中的方法。我們的生活，每時(shí)每刻都在進(jìn)行，你可以選擇各種不同的生活，你可以選擇普通的生活，也可以選擇另類的生活，但是你無(wú)法選擇一個(gè)沒(méi)有煩惱的狀態(tài)。也就是說(shuō)煩惱具有普遍性、共通性，它隨時(shí)、隨地發(fā)生在我們的生活中，修行就是要解決這些煩惱，禪修是一種有效的修行方法。如果沒(méi)有智慧的修行，我們就總是向外尋求煩惱的起因。在生活中，作為一個(gè)沒(méi)有修行的人，常常習(xí)慣性地來(lái)認(rèn)知煩惱。比如說(shuō)，某某不聽(tīng)我的話——所以他會(huì)讓我煩惱，那么我為了快樂(lè)，某某就必須聽(tīng)我的話，這就是我們一般人的心理模式。我們不開(kāi)心了，經(jīng)歷了不開(kāi)心的過(guò)程

4、，我們認(rèn)為在我們經(jīng)歷這個(gè)過(guò)程之前，有一個(gè)原初的因，我們忽略了不開(kāi)心的過(guò)程，總是向外推尋這個(gè)不開(kāi)心的因。如果沒(méi)有智慧的修行，我們也常常習(xí)慣性地來(lái)對(duì)待煩惱。在生活中，作為一個(gè)沒(méi)有修行的人，常常習(xí)慣性地來(lái)對(duì)待煩惱。比如說(shuō)，我們干了很重的體力活——干完了滿頭大汗、滿臉灰塵，這時(shí)再去照鏡子，鏡子里面的我也變得披頭散發(fā)、滿臉污垢、滿身污濁汗水。然后我們就認(rèn)為我真的很糟糕，糟糕到很污濁、很不干凈了。然后我們努力地想粉碎鏡子里那個(gè)“污濁的我”讓他消失。我們做得到嗎？答案是否定的，我們根本做不到。但是我們經(jīng)常這樣做。這里有了一個(gè)“我”，而且已經(jīng)很憤怒，或者有了一個(gè)“我”，而且已經(jīng)很躁動(dòng)……這時(shí)我們總是想把

5、那個(gè)已經(jīng)憤怒或躁動(dòng)的我平靜下來(lái)，我們總是在那個(gè)地方去用功，這就是我們普通人的思維。那么還有另外一類人，好象比較聰明一點(diǎn)，他會(huì)想，“哦，我很臟，是因?yàn)檫@面鏡子”，然后用力擦鏡子，努力讓鏡子盡量光潔，但是即使鏡子很干凈了，但鏡子里面那個(gè)有相的我，有沒(méi)有干凈一點(diǎn)呢？如果沒(méi)有，問(wèn)題出在哪里呢？出在我們忽視了真正的我。所以說(shuō)一切禪修的修行基礎(chǔ)，在我們自己，特別是，在我們的心。禪修是對(duì)治我們身心的藥，是一場(chǎng)身和心的對(duì)話?！奥?、思、修”的智慧中，聞和思慧基本上只對(duì)治認(rèn)識(shí)層面的煩惱。佛法將智慧分成“聞、思、修”這樣不同的層面。佛法也將我們內(nèi)心的痛苦，分成一百零八個(gè)煩惱。聞所得慧和思所得慧，是我們讀來(lái)、聽(tīng)

6、來(lái)、看來(lái)，和通過(guò)思維道理而獲得的知識(shí)和智慧。通過(guò)這些聽(tīng)聞和思維而來(lái)的智慧，能熄滅、止息的煩惱，它的種類是很有限的。比如說(shuō)我們或許會(huì)認(rèn)為某座山是個(gè)實(shí)體，它永遠(yuǎn)不變化，但是春來(lái)百花開(kāi)，秋來(lái)枯葉落，冬來(lái)白雪覆蓋……我們通過(guò)自己的觀察，或者別人的勸說(shuō)，感受到這個(gè)山雖然看起來(lái)不動(dòng)，但它隨時(shí)生滅變化，我們能因此改變?cè)瓉?lái)的錯(cuò)誤看法，能夠斷了這個(gè)見(jiàn)上的煩惱。又比如說(shuō)，我們可能并不了解生命有多層面、多維度的這個(gè)事實(shí)，但是我可以通過(guò)思維一些道理來(lái)解決，別人也會(huì)來(lái)勸說(shuō)我，既然從科學(xué)的角度來(lái)講，能量是守恒的，那么物質(zhì)又是生滅變化的，那這些能量轉(zhuǎn)移到哪里去了，它必然有一個(gè)載體，或許為人，或許為昆蟲，或許為走獸，或

7、許為魚類……這樣通過(guò)思維，我想可能是多層面的，這樣解決了一部分生命中的疑惑和煩惱?！@些問(wèn)題，都是認(rèn)識(shí)層面上的，通過(guò)聞和思慧，比較容易解決認(rèn)識(shí)層面上的煩惱。修所得慧，能夠幫助我們對(duì)治貪、嗔、癡、慢、疑等煩惱。煩惱可以分為貪、嗔、癡、慢、疑。除了上面說(shuō)的，因?yàn)樵谡J(rèn)知層面上有所缺乏，而帶來(lái)的煩惱以外，剩下的另一種煩惱，仍然在很大程度上困擾著我們。貪比如說(shuō)，我特別地喜歡某一種東西，因此我們不愿意失去或者改變它，特別執(zhí)著地追求它，這是一種