淺析希臘神話與中國(guó)神話的異同

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1、淺析希臘神話與中國(guó)神話的異同12漢2128305220全慧神話是遠(yuǎn)古人民表現(xiàn)對(duì)自然及文化現(xiàn)象的理解與想象的故事。它是人類早期的不自覺的藝術(shù)創(chuàng)作。世界上的每一個(gè)民族都有屬于自己的神話，這是人類的共通現(xiàn)象之一，神話反映著遠(yuǎn)古時(shí)期人類的生活風(fēng)貌以及人類祖先對(duì)于自己未知世界的美好猜想。古希臘神話是西方文學(xué)的源頭，包含了眾多想象奇特、豐富多彩的故事，與此同時(shí)，遠(yuǎn)在東方的中國(guó)土地上也誕生了諸多充滿神秘色彩的民間傳說和神話，二者之間存在許多異曲同工之處，當(dāng)然由于地理環(huán)境、民族文化的不同，古希臘和古中國(guó)的神話也有著許許多多的差異。中希神話的相似性在世界的產(chǎn)生、人類的起源等方面表現(xiàn)的尤為突出：在

2、中國(guó)古代的神話之中，盤古開天辟地應(yīng)算得上是公認(rèn)的創(chuàng)世方式，據(jù)《山海經(jīng)》記載：“天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長(zhǎng)一丈，如此萬八千歲。天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤古極長(zhǎng)。”3在古希臘神話中，地母該亞誕生于混沌之中，又由她生出了白晝和黑夜，后來又有了天神烏拉諾斯，烏拉諾斯與該亞結(jié)合生下了十二個(gè)提坦神，最小的兒子克洛諾斯推翻父親的統(tǒng)治后成為了第二代天神，與其姐結(jié)合后又生下六男六女，而后克洛諾斯又被自己的小兒子宙斯推翻，宙斯成為了第三代天神，并創(chuàng)建了統(tǒng)治世界的奧林匹斯神系，由此創(chuàng)世工作基本

3、完成。中國(guó)和希臘的創(chuàng)世神話均反映出了古希臘和古中國(guó)人民豐富的想象力，他們對(duì)自己所處的世界不甚了解，并且處于“靠天吃飯”的原始時(shí)期，因此，古希臘古中國(guó)的神話均帶有對(duì)大自然的敬畏和崇拜。中希神話最顯著的不同則在于神與人之間的關(guān)系方面：中國(guó)古代便有了“天人合一”、“天人感應(yīng)”等說法，在中國(guó)古代先民的眼中，人處于宇宙和自然的中心，人雖受制于自然，但又可以通過自己的能力和智慧求得與自然的和諧發(fā)展，神也是站在人類的一邊，處處為人的發(fā)展提供方便，女媧造人補(bǔ)天，斬除惡龍猛獸；炎帝教人播種五谷、辨別草藥；黃帝教人鉆燧生火、蓋房取暖……在中國(guó)，神并不凌駕于人之上，不是擺布人類、統(tǒng)治人類，而是與人和

4、諧相處，為人類服務(wù)。在古希臘則不是如此，神才是整個(gè)宇宙的中心和主宰，諸神為了爭(zhēng)搶一只金蘋果便可以發(fā)動(dòng)一場(chǎng)耗時(shí)十年的戰(zhàn)爭(zhēng)，勞民傷財(cái)也在所不惜；一心為人類著想的普羅米修斯因把圣火偷偷帶到了人間便要承受老鷹每天啄食肝臟的巨大痛苦，在希臘諸神看來，人類是神族的產(chǎn)物，他們不配與神享受同樣的資源，而應(yīng)當(dāng)一切為神族服務(wù)。另外，神具有人類的某些特性也是古希臘神話的一大特點(diǎn)，眾神之王宙斯好色，諸女神互相攀比嫉妒，女神赫拉小心眼、愛吃醋等等。而在中國(guó)，神則是完美的象征，他們普度眾生、完美無缺，無論遇到何種爭(zhēng)議均能站在正義的一邊，自己無欲無求，一切只為所謂“道”，這樣比較起來，倒是古希臘神話中人化的

5、神的形象更加生動(dòng)可人。3中國(guó)神話和希臘神話是世界文化中兩顆熠熠生輝的明珠，均反映了古代先民的生存智慧和民族精神，而由于兩個(gè)民族的歷史成因、地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣等的差異，中希神話中又存在著天壤之別，對(duì)古希臘神話和古中國(guó)神話進(jìn)行比較和研究，便能更好的還原古代先民的生活狀態(tài)，對(duì)人類文明的研究具有十分重大的意義。3