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《文學(xué)接受與文學(xué)批評(píng)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、第五編文學(xué)接受與文學(xué)批評(píng)一、為什么說(shuō)“有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”？蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)；溯游從之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋；溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已，所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右；溯游從之，宛在水中沚?！遁筝纭方庾x種種懷友訪舊愛(ài)情詩(shī)招賢哈姆雷特解讀種種英雄歌德：他既不是一個(gè)復(fù)仇主義者，也不是一個(gè)英雄，而是一個(gè)“被要求去做不可能的事”的人物黑格爾：“他高貴的靈魂生來(lái)就不適合采取這種果決的
2、行動(dòng)，他對(duì)世界和人生滿腔憤怒，徘徊于決斷、試探和準(zhǔn)備實(shí)行之間，終于由于他猶豫不決和外在的環(huán)境的糾紛而遭到毀滅?！保ā睹缹W(xué)》）文學(xué)作品存在方式有它的特殊性只有當(dāng)讀者像親眼看到文學(xué)家向他表明的一切，當(dāng)文學(xué)家使讀者也能根據(jù)自己個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)自己的印象和知識(shí)的積累，來(lái)‘想象’——補(bǔ)充、增加——文學(xué)家所提供的畫面、形象、姿態(tài)、性格的時(shí)候，文學(xué)家的作品才能對(duì)讀者發(fā)生或多或少?gòu)?qiáng)烈的作用。（高爾基《論文學(xué)》）“詩(shī)之至處，妙在含蓄無(wú)垠，思致微渺，其寄托在可言不可言之間，其指歸在可解不可解之會(huì)，言在此而意在彼，泯端倪
3、而盡形象，絕議論而窮思維，引人于冥漠恍惚之境，所以為至也?！保ㄈ~燮）作品是作家與讀者的共謀岡察洛夫《奧勃洛摩夫》杜勃羅留波夫《什么是奧勃洛摩夫的性格》有時(shí)候，藝術(shù)家可能沒(méi)有想到他自己在描寫什么，但批評(píng)家之所以存在，就是為了說(shuō)明隱藏在藝術(shù)家創(chuàng)作內(nèi)部的意義?！保ǘ挪_留波夫《黑暗王國(guó)》）“我在描繪的那一會(huì)兒，很少懂得我的形象、肖像、性格意味著什么”，“我只是在完成了自己作品，與它們相隔了一段距離和時(shí)間以后，才十分明了它們的含義，它們的意義——思想。我仍然期待著，除我以外，會(huì)有什么人在小說(shuō)的字里行間看出些
4、什么?！保▽炻宸颉哆t做總比不做好》）不同讀者創(chuàng)造不同的“第二文本”文化歷史背景時(shí)代經(jīng)歷、心境沒(méi)有再創(chuàng)造，讀者無(wú)法理解詩(shī)孔明廟前有老柏，柯如青銅根如石。霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。君臣已與時(shí)際會(huì)，樹(shù)木猶為人愛(ài)惜 云來(lái)氣接巫峽長(zhǎng)，月出寒通雪山白。 憶昨路繞錦亭東，先主武侯同閟宮。 崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青戶牖空。 落落盤踞雖得地，冥冥孤高多烈風(fēng)。 扶持自上神明力，正直原因造化功。 大廈如傾要梁棟，萬(wàn)千回首丘山重。 不露文章世已驚，未辭剪伐誰(shuí)能送？ 苦心豈免容螻蟻，香葉曾經(jīng)宿鸞鳳。 志士仁人莫怨嘆，
5、古來(lái)材大難為用。四十圍乃是徑六尺，無(wú)乃太細(xì)乎？——沈括二、各種各樣的批評(píng)方法——眾家評(píng)說(shuō)《紅樓夢(mèng)》脂胭齋評(píng)……別人慌張自不必講，獨(dú)有薛蟠比諸人忙到十分去。（寫呆兄忙，是愈覺(jué)忙中愈忙，且避正文之絮煩。好筆法！寫得出?。┯挚盅σ虌尡蝗藬D倒，又恐薛寶釵被人瞧見(jiàn)，又恐香菱被人臊皮——知道賈珍等人是在女人身上做功夫的。（從阿呆兄意中，又寫賈珍等一筆。妙！）因此忙的不堪。忽一眼瞥見(jiàn)了林黛玉風(fēng)流婉轉(zhuǎn)，已酥倒在那里。（忙到容針不能，亦似唐突兒，卻是寫“情”字萬(wàn)不能禁止者。又可知顰兒之豐神若仙子也。忙中寫閑，真大手眼
6、，大章法?。┩鯂?guó)維評(píng)美學(xué)上的徹頭徹尾的悲劇第一種之悲劇，由極惡之人極其所有之能力以交構(gòu)之者。第二種由于盲目的運(yùn)命者。第三種之悲劇……由普通之人物、普通之境遇逼之，不得不如是。倫理上的所貴乎憂患者，以其為解脫之手段，故非重憂患自身之價(jià)值也。心理學(xué)批評(píng)——探索作者心理的秘密用西方心理學(xué)來(lái)講，真假寶玉就是一個(gè)活在世俗里的假自我和一個(gè)活在真實(shí)里的真自我的對(duì)話，這是曹雪芹了不起的地方。我們每個(gè)人都可能有兩個(gè)自我。在《紅樓夢(mèng)》里，賈寶玉知道有一個(gè)‘真寶玉’存在，但是他們從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面，我覺(jué)得那是對(duì)自我的一個(gè)尋找
7、。一個(gè)寶玉貪嗔癡愛(ài)，一個(gè)寶玉走向洪荒；一個(gè)是落入世俗、舍不得人間的寶玉，一個(gè)是將要出家、舍得人間的寶玉，舍不得和舍得或許就是曹雪芹要表達(dá)的主題?！Y勛語(yǔ)言學(xué)批評(píng)一聲兩歌 一手二牘襲人——“桃花（花名）—武陵別景（題詞）—桃紅又是一年春（詩(shī)句）《芙蓉女兒誄》：紅綃帳里，公子多情；黃土壟中，女兒薄命茜紗窗下，我本無(wú)緣；黃土壟中，卿何薄命。從符號(hào)學(xué)的角度說(shuō)，即是一種能指（語(yǔ)符）具有雙重所指（語(yǔ)義）——一是本義性所指，一是衍義性所指，或者也可以說(shuō)是“通過(guò)一套符碼傳達(dá)兩個(gè)信息”——一是顯義層面信息，一是隱義
8、層面信息；這種雙關(guān)性的“隱復(fù)”之筆。女權(quán)主義批評(píng)女人是水，男人是泥”；“怎么清白的女兒身一挨男人就變得污濁了呢?賦予王熙鳳這樣有才干和魄力的女子最后以悲慘的結(jié)局對(duì)秦可卿路易絲.愛(ài)德華茲“子宮家庭”(Uterinefamily)文化批評(píng)茶香四溢滿紅樓賈母：“我不吃六安茶”妙玉：“這是舊年蠲的雨水”茶具：“都是一色官窯脫胎填白蓋碗”茶俗：“你既吃了我們家的茶，怎么還不給我們家作媳婦。”以茶祭祀——以茶論婚嫁——家常飲茶——客來(lái)敬茶——飲宴上茶——以茶饋友“茶”在《紅樓夢(mèng)》
