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1、《比較文學(xué)》重點整理比較文學(xué)的內(nèi)部體系◆文學(xué)范圍內(nèi)比較研究（一）影響研究（重視“同”）1.流傳學(xué)（放送→傳播→接受）2.淵源學(xué)（接受→傳播→放送）3.媒介學(xué)（傳播媒介：人、環(huán)境、文字的媒介）(二)變異研究（重視“異”）1.譯介學(xué)（誤讀）2.形象學(xué)（“他者”）3.接受學(xué)（重視接受）（三）平行研究（重視“審美”）1.主題學(xué)（研究同一主題跨越性流變）2.文類學(xué)3.比較詩學(xué)（四）歷史類型學(xué)研究（前蘇）（五）闡發(fā)研究（臺灣大陸學(xué)者）◆跨學(xué)科的研究1.文學(xué)與藝術(shù)2.文學(xué)與宗教3.文學(xué)與社會科學(xué)4.文學(xué)與自然科學(xué)第一編緒論第一章比較文學(xué)的定義與目標(biāo)1.比較文學(xué)的定義美國比較文學(xué)家雷馬克在《
2、比較文學(xué)的定義與功用》中說：比較文學(xué)是超出一國范圍之外的文學(xué)研究，并且研究文學(xué)與其他知識及信仰領(lǐng)域之間的關(guān)系，包括藝術(shù)（如繪畫、雕刻、建筑、音樂）、哲學(xué)、歷史、社會科學(xué)（如政治、經(jīng)濟、社會學(xué)）、自然科學(xué)、宗教等。簡言之，比較文學(xué)是一國文學(xué)與另一國或多國文學(xué)的比較，是文學(xué)與人類其他表現(xiàn)領(lǐng)域的比較。(比較文學(xué)并不是簡單的文學(xué)加比較，而是以跨越為前提，以開放性為特征的。)比較文學(xué)是跨民族、跨語言、跨文化、跨學(xué)科的文學(xué)研究。2.民族文學(xué)：指的是在某個民族土壤上產(chǎn)生的具有自己獨特的歷史傳統(tǒng)和民族特色的文學(xué)。它受制于本民族的文化背景，由民族的政治、社會、心理、語言等條件所決定，同時也反映
3、了本民族的審美心理和美學(xué)品格。世界文學(xué)：包括中國文學(xué)之內(nèi)的取得了經(jīng)典地位的作品作家的總和。第二章比較文學(xué)的歷史與現(xiàn)狀一、法國學(xué)派（影響研究）1.觀點①提倡“影響研究”的方法；②崇尚實證，重視考據(jù)；③不重視作品的美學(xué)欣賞與文學(xué)批評；④在學(xué)科上，將比較文學(xué)困于純文學(xué)范圍之內(nèi)，而在地域上則局限于歐洲，特別是西歐的不同民族文學(xué)之間的比較；⑤提出“總體文學(xué)”一說2.代表人物：①梵第根a.出版《比較文學(xué)論》，全面系統(tǒng)地總結(jié)了法國文學(xué)的成就，闡述了比較文學(xué)的理論、方法與歷史。主張以一國的作品作為解釋另一國作品的出發(fā)點，進行事實聯(lián)系的考證。b.將文學(xué)研究分為國別文學(xué)、比較文學(xué)、總體文學(xué)。國別
4、文學(xué)：研究一國之內(nèi)的文學(xué)問題，是一切文學(xué)研究的基礎(chǔ)和出發(fā)點。比較文學(xué)：研究兩國之間的文學(xué)關(guān)系?？傮w文學(xué)：探討多國文學(xué)共有的事實。c.明確地把比較文學(xué)的研究范圍劃定為兩國之間的相互關(guān)系，把研究的目的規(guī)定為發(fā)現(xiàn)作品之間的影響和假借及其“經(jīng)過路線”，也就是后來的“影響研究”。d.在研究方法上，強調(diào)“精細而準(zhǔn)確的考據(jù)”而排斥審美批評和鑒賞在比較文學(xué)中的作用。②卡雷，強調(diào)不同民族作家之間的精神聯(lián)系，開創(chuàng)了“形象學(xué)”。③基亞，將定義比較文學(xué)為：比較文學(xué)就是國際文學(xué)的關(guān)系史。比較文學(xué)工作者站在語言的或民族的邊緣，注視著兩種或多種文學(xué)之間在題材、思想、書籍或感情方面的彼此滲透。總之，第一階段
5、以影響研究為主的法國學(xué)派成績顯著，奠定基礎(chǔ)，成為獨立學(xué)科，確立地位。二、美國學(xué)派（審美批評研究）1.觀點①提出了“平行研究”的新方法，主張應(yīng)當(dāng)從美學(xué)的角度對照分析各民族文學(xué)的體裁、主題、形象、藝術(shù)手法等的異同，通過異同原因的探討，找出文學(xué)發(fā)展的一般規(guī)律。（例如：明代馮夢龍《杜十娘》與同時代法國小仲馬的《茶花女》——市民階級的興起，市民趣味的體現(xiàn)）。②提倡跨學(xué)科研究。③打破“歐洲中心說”，把比較文學(xué)的研究擴展到全世界。④反對“總體文學(xué)”的提法。2.代表人物：韋勒克，反對孤立地研究國別文學(xué)史，批評法國學(xué)派的實證主義方法，不贊成梵第根將比較文學(xué)與總體文學(xué)隔開將美學(xué)評價排除在比較文學(xué)
6、之外的做法面對“文學(xué)性”這個問題?？傊?，比較文學(xué)理論大大向前推進了一步。三、美國學(xué)派與法國學(xué)派1.共同點：都贊同比較文學(xué)是超越國界的文學(xué)研究。2.不同點：①在研究方法上，美國學(xué)派將沒有事實聯(lián)系的文學(xué)之間的表研究納入比較文學(xué)之中，同時還主張跨學(xué)科的研究。②在研究方法上，美國學(xué)派從對文學(xué)外在關(guān)系歷史證實轉(zhuǎn)向了文學(xué)內(nèi)在結(jié)構(gòu)的文學(xué)分析。3.融合：①法國艾田伯《比較不是理由》批評法國學(xué)派的狹隘，提出“比較文學(xué)是人文主義”。②美國布洛克發(fā)表《比較文學(xué)新動向》，指出法國學(xué)派和美國學(xué)派雖然發(fā)生激烈的爭論，但實際上是一個連續(xù)的發(fā)展過程。4.教堂山會議1958年，國際比較文學(xué)在美國教堂山舉行第二
7、次大會。韋勒克宣讀了論文《比較文學(xué)的危機》，對法國學(xué)派提出全面尖銳的批評。這篇報告被認為是美國學(xué)者的宣言書，并引起兩派長達十年的論戰(zhàn)。這次會議是比較文學(xué)發(fā)展史的轉(zhuǎn)折點，法美兩國的爭論促使他們各自檢討和修正自己的觀點，從而出現(xiàn)了雙方互相吸收、取長補短的局面。于是，比較文學(xué)理論更趨成熟，這一學(xué)科也獲得了新的活力。四、環(huán)球文學(xué)指世界上所有文學(xué)與作品的總和，或所有民族文學(xué)的結(jié)合體。作品平等，可作研究對象。在批評方法上主張多元，倡導(dǎo)東西方文學(xué)比較。五、前蘇聯(lián)學(xué)派主要觀點：①前蘇聯(lián)把比較文學(xué)改為“歷史比較文學(xué)”把比
