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《中西方繪畫藝術(shù)作品比較賞析資料》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、中西方繪畫藝術(shù)作品比較賞析——《富春山居圖》與《星空》【內(nèi)容摘要】每一件真正的藝術(shù)作品都具有獨(dú)立的價(jià)值。有人曾說，藝術(shù)就是藝術(shù)，猶如水就是水一樣，它的美學(xué)價(jià)值無需依賴其他事物而存在。不過，如果我們想更好地欣賞個(gè)別藝術(shù)作品，還是要首先了解人類藝術(shù)的全貌，唯有在這個(gè)歷史全景中，才能凸顯具體作品的創(chuàng)造性特性。而且，藝術(shù)是人類精神王國中的一個(gè)特殊領(lǐng)域，它是精神和物質(zhì)相互結(jié)合的審美產(chǎn)品。因此，中西方繪畫藝術(shù)在觀念和表現(xiàn)上有著差異和趨同性，通過中西方繪畫作品內(nèi)容、形式的對比，以及中西方藝術(shù)觀念差別的簡單描述，最
2、終認(rèn)識到中西方在差異和區(qū)別之上的共同目標(biāo)。中國非常強(qiáng)調(diào)人與自然的調(diào)和，認(rèn)為自然先于人類而存在，人是自然中后生的一部分；而西方則認(rèn)為人是自然的主人，自然為人類而存在。這種觀念的差異，表現(xiàn)在藝術(shù)中，就形成了不同的藝術(shù)主張，在藝術(shù)實(shí)踐中，形成了不同的傳統(tǒng)和風(fēng)格。中西方世界觀、藝術(shù)觀等方面雖然有著差異，但畢竟是生活在同一片藍(lán)天下的人類，必然存在著相似或共同點(diǎn)。一件藝術(shù)品，內(nèi)容方面的因素有主題、題材等，不同的內(nèi)容決定了作者采用不同的形式，同樣的內(nèi)容可以有不同的表現(xiàn)形式，而不同的內(nèi)容也會有相類似的表達(dá)方式。美術(shù)
3、史上的大量事實(shí)，展示了中西方藝術(shù)作品中形式與內(nèi)容的復(fù)雜關(guān)系。美術(shù)史上的大量事實(shí)，展示了中西方藝術(shù)作品中形式與內(nèi)容的復(fù)雜?！娟P(guān)鍵詞】：中西；繪畫；藝術(shù)；黃公望；富春山居圖；凡高；星空【正文】1.《富春山居圖》元代著名書畫家黃公望的一幅名作，世傳乃黃公望畫作之冠。黃公望，字子久，號一峰，工書法、通音律、善詩詞，少有大志，青年有為，中年受人牽連入獄，飽嘗磨難，年過五旬隱居富春江畔，師法董源、巨然，潛心學(xué)習(xí)山水畫，名時(shí)，已經(jīng)是年過八旬的老翁了。黃公望把“畢生的積蓄”都融入到繪畫創(chuàng)作中，嘔心瀝血，歷時(shí)數(shù)載，終
4、于在年過八旬時(shí)，完成了這幅堪稱山水畫最高境界的長卷——《富春山居圖》。明代的著名文人周知麟對此贊嘆說：“黃志久，畫之圣者也，書中之右軍；至若《富春山居圖》，筆端變化鼓舞，又右軍之《蘭亭》也，圣而神矣?！边@幅作品以長卷的形式，描繪了富春江兩岸初秋的秀麗景色，峰巒疊翠，松石挺秀，云山煙樹，沙汀村舍，布局疏密有致，變幻無窮，以清潤的筆墨、簡遠(yuǎn)的意境，把浩渺連綿的江南山水表現(xiàn)得淋漓盡致，達(dá)到了“山川渾厚，草木華滋”的境界。黃公望非常喜歡在富春江兩岸帶著畫本游歷寫生，他畫《富春山居圖》前后共用了三四年的時(shí)間，
5、在他畫完最后一筆時(shí)，已是80多歲的高齡。圖繪富春江兩岸秋初的景色。畫中景致，是他一生對富春江的記憶的積累。開卷描繪坡岸水色，遠(yuǎn)山隱約，接著是連綿起伏，群峰爭奇的山巒，再下是茫茫江水，天水一色，最后則高峰突起，遠(yuǎn)岫渺茫。山間叢林茂密，點(diǎn)綴村舍、茅亭，水中則有漁舟垂釣。在布局上采用積樹成林，壘石為山的方法，山和水的布置疏密得當(dāng)，層次分明，大片的空白，乃是長卷畫的構(gòu)成特色。整幅作品境界闊大，氣勢恢宏，跌宕起伏，饒有韻致。筆墨上已顯然取法董源、巨然，但早已內(nèi)化并發(fā)展為自身的形式語言，顯得更為簡約蒼勁，渾厚老
6、辣。山石的勾、皴，準(zhǔn)確的表現(xiàn)江南丘陵的特征，用筆頓挫轉(zhuǎn)折，隨意而似天成；平沙則用淡墨勾勒，枯濕并用，變化神奇。除了率意老辣的皴筆和瀟灑奇縱的點(diǎn)苔之外，水墨渲染恰如其分，且處處見筆，功力深厚。將近20厘米的長披麻皴，枯濕渾成，功力深厚，灑脫而極富靈氣，洋溢著平淡天真的神韻。全圖用墨淡雅，僅在山石上普染一層極淡墨色，并用稍深墨色染出遠(yuǎn)山及江邊沙漬、波影，只有點(diǎn)苔、點(diǎn)葉時(shí)用上濃墨，但已足以醒目。這是一幅濃縮了畫家畢生追求，足以標(biāo)程百代之作，無怪乎董其昌見了驚呼：“吾師乎！吾師乎！一丘五岳，都具是矣。2.《
7、星空》凡高的宇宙，可以在《星空》中永存?！缎强铡愤@幅畫是凡高在精神病院中純意象性的創(chuàng)造，而不是對某地某景的寫生。它是一幅既親近又茫遠(yuǎn)的風(fēng)景畫，這可以從十六世紀(jì)風(fēng)景畫家老勃魯蓋爾的高視點(diǎn)風(fēng)景手法上看出來，雖然凡高更直接的源泉是某些印象主義者的風(fēng)景畫。高大的白揚(yáng)樹戰(zhàn)栗著悠然地浮現(xiàn)在我們面前；山谷里的小村莊，在尖頂教堂的保護(hù)之下安然棲息；宇宙里所有的恒星和行星在“最后的審判”中旋轉(zhuǎn)著、爆發(fā)著。這不是對人，而是對太陽系的最后審判。將以往所描繪的眾多母題融匯在畫面中，包括柏樹、橄欖樹林以及星空。幾乎每一件事物
8、都被賦予了寓意，星空具有某種神似的力量，而小鎮(zhèn)代表了世俗生活，他對上帝的召喚置若罔聞。柏樹則象征著作者自身不甘平凡的靈魂，它遺世獨(dú)立，渴望投入上帝的環(huán)抱。凡高記述道，當(dāng)他在圣雷米精神病院接受治療時(shí)，“柏樹一直縈繞在我的心頭”。在地中海一帶，柏樹往往摘種在墓園中，象征著哀悼與不朽。作者在這里似乎用柏樹喻示他已預(yù)見到自己的死亡，同時(shí)向往著在彼岸世界獲得永生。在凡高之前，從未有人敢于將自然描繪得如此主觀，他用畫筆告訴世人，如果畫家想要表達(dá)自身的感受，那么一切題材皆可為我所用
