《壇經》兩則教案

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1、《壇經》兩則教案教學目標：1.了解佛教在屮國的傳播以及對屮國文化的影響。2.了解《壇經》和《百喻經》的語言特色，積累常用的文言實詞和虛詞。3.批判地繼承佛教思想對于現(xiàn)代社會人牛?的啟示意義。教學過程：（一）關于佛教佛教是從域外傳入我國的。最早是在東漢明帝時開始傳入中國的。佛教的發(fā)展是在魏晉南北朝時期。“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨小”正是這一-時期佛教發(fā)展的真實寫照。隋唐時期，政治統(tǒng)-，經濟繁榮，國際文化交流活躍，佛教綜合南北思想體系，發(fā)展為許多新的宗派。其屮禪宗結合小國人白己的文化傳統(tǒng)，是最具中國特色的佛教宗派。唐朝是佛教發(fā)展的鼎盛時期。五代以后，佛教開始走向衰落。但是，在長期的傳

2、播中，佛教的思想已經內化進了中國人的文化心理屮，對屮國的粋學、文學、藝術、政治等各方面的發(fā)展都起著重要的影響。（二）什么是禪宗？禪宗的主要思想冇哪些？禪宗是具有中國特色的佛教流派。它既不是延續(xù)印度佛教已有的某個宗派，也不完全信奉某部己有的經典，而是建立了H己的宗經，標榜白己獨特的修持方式，是完全小國化的佛教。英中冇神秀、惠能二人分立為北宗漸門與南宗頓門。神秀住荊州玉泉寺，晩年入京，為三帝國師，弟子有崗山普寂、終南山義福；惠能居韶州曹溪寶林寺，門下甚眾，以惠能為六祖，后為禪宗正宗。六祖慧能是禪宗的真正創(chuàng)立者，禪宗以菩提達摩為中國始祖，以六祖慧能的言教《壇經》為經。禪宗的主要思想：教外別

3、傳、不立文字，提倡心性本凈、佛性本有、直指人心、見性成佛等。《壇經》，一名《六祖法寶壇經》，是中國佛教禪宗創(chuàng)始者、禪宗六祖蔥能（一作惠能）的傳法記錄。因系在法壇上宣講的經教，故稱。是中國唯一被尊為經的佛書?；勰埽蛔骰菽?，原籍范陽（今北京大興、宛平一帶）人，俗姓廬。父名行瑤，早年做官，后來遭貶，于唐武德三年（620）被流放至嶺南新州（今廣東新興）娶當?shù)乩钍吓疄槠?唐貞觀十二年（638）二月初八日牛:下慧能?；勰苋龤q吋，父親不幸亡故，母守志鞠養(yǎng)，孤兒寡母，窮苦無依，生活極為艱辛，在如此境遇中氏成的慧能，聰穎早慧，事母至孝，UU砍賣柴，奉母度口。不覺光陰荏苒，慧能已長大成人。《壇經》冇五

4、大特點：①簡明化。高度濃縮了佛教宗旨與修行方法，豈接了當?shù)靥岢珎€人當念反省自覺，頓悟成佛。“一剎那間，妄念俱滅，若識H性，一悟及至佛地?！保ā栋闳羝贰罚﹣V如在《機緣品》中，針對永嘉禪帥所說“生死事大，無常迅速！”師曰：“何不體取'無生'，了無速乎？”直接挑明了佛教“本不生滅、本不動搖”的“無生法忍”悟道境界。②小國化。六祖是中國禪宗真正意義上的開山祖師，前五代尚不具備此意義。從達摩傳《楞伽經》，五祖?zhèn)鳌督饎偨洝?，還帶冇印度瑜伽和般若學派風格，而《壇經》雖完全融匯二經梢要，并融入了《法華》、《涅槃》心要，使之徹底中國化、口語化，全變?yōu)橹袊L格。且《壇經》更箸重“當人”H心實踐，有不依賴

5、外在權威Z特點，亦與小國文化不特別崇尚鬼神，“敬鬼神而遠Z”，卻高度注重個人道德修養(yǎng)的人文精神相符合，這也是中華文明在歷史上有別于其他民族文化的最大特色，由此而建立注重現(xiàn)實的“人間佛教”，即人木位正法,現(xiàn)代乂演繹為“愛國愛教”的佛教基本政策。③普及化?！秹洝肥翘拼自捳Z錄體，文風不像其他大經典雅深奧，也不像后來禪宗公案艱深晦澀，故適合大眾學修。深入者自可領略宗旨，初學人亦自覺有個入處。學修禪宗,出家故然好，然而“在家亦得，不由在寺，在家能行，如東方人心善……但心清凈，即是H性西方。”（《決疑品》）由此可獲廣大社會群眾參與，富于充沛生命力。④革命化。禪宗一反印度外在形式的佛陀崇拜風格

6、，而収佛陀教化的粹神實質，崇尚吾人對白己心性覺悟，可謂一場認識上的革命，將“歸依”重心轉向當人“白心、印性”?！敖浳姆置餮宰詺w依佛，不言歸依他佛。自佛不歸，無所依處！今既自悟，各須歸依自心三寶,內調心性，外敬他人，是自歸依也?！保ā稇曰谡尽罚秹洝愤@種高張當人“自悟”心性的革命風格，掃蕩了一味外求的軟弱性，也深契屮國文化的人文精神——弱化對外在權威神祇崇拜，重視現(xiàn)實人生Z心性修養(yǎng)，張揚了人間佛教。⑤實踐化。《壇經》立意在現(xiàn)實可行，將最重要的真實道場安置于個人的“念頭”，可謂方便Z極。若人能在H常?；钚“资【X，即不拘尋常種種心行、作務、在家出家，皆可參禪。大師說：“一行三昧（禪行道

7、）者，即不拘一切行、住、坐、臥，常行一直心（直接自覺當念）也……若言處不動，妄不起心，即是一行三味，作此解者，即同無情（草木），卻是障道因緣。”（《定慧品》）乂說，“與念念中，白見本性清凈，白修白行。”（《妙行品》）可謂為參禪者拓展出最大修行空間，賦予人們最充分的可行性、實踐性，將佛教方便智慧的不二法門，發(fā)揮到極至。（三）合作探究1.研讀《慧能受法》①咅形義堂內：佛堂中。言下：一言之下，頓時。受法：接受佛法。頓法：頓悟法門。信稟：信物；憑信。氣如懸絲：生命