5　《壇經(jīng)》兩則

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1、禪宗是具有中國特色的佛教流派。它既不是延續(xù)印度佛教已有的某個宗派，也不完全信奉某部已有的經(jīng)典，而是建立了自己的宗經(jīng)，標榜自己獨特的修持方式，是完全中國化的佛教。其中有神秀、惠能二人分立為北宗漸門與南宗頓門。神秀住荊州玉泉寺，晚年入京，為三帝國師，弟子有嵩山普寂、終南山義福；惠能居韶州曹溪寶林寺，門下甚眾，以惠能為六祖，后為禪宗正宗。六祖慧能是禪宗的真正創(chuàng)立者，禪宗以菩提達摩為中國始祖，以六祖慧能的言教《壇經(jīng)》為經(jīng)。禪宗的主要思想：教外別傳、不立文字，提倡心性本凈、佛性本有、直指人心、見性成佛等。《壇經(jīng)》，一名《六祖法寶壇經(jīng)》，是中國佛教禪宗創(chuàng)始者、禪宗六祖慧能（一作惠能

2、）的傳法記錄。因系在法壇上宣講的經(jīng)教，故稱。是中國唯一被尊為經(jīng)的佛書?！』勰?，一作惠能，原籍范陽（今北京大興、宛平一帶）人，俗姓廬。父名行瑤，早年做官，后來遭貶，于唐武德三年（620）被流放至嶺南新州（今廣東新興）娶當?shù)乩钍吓疄槠蓿曝懹^十二年（638）二月初八日生下慧能?；勰苋龤q時，父親不幸亡故，母守志鞠養(yǎng)，孤兒寡母，窮苦無依，生活極為艱辛，在如此境遇中長成的慧能，聰穎早慧，事母至孝，日日砍賣柴，奉母度日。不覺光陰荏苒，慧能已長大成人?；勰芏臍q那年，一日去市上賣柴，忽聞有人誦讀佛經(jīng)，據(jù)說慧能“一聞經(jīng)語，心即開悟”，便問客人讀的是什么經(jīng)？客人告訴他，讀的是《金剛經(jīng)》

3、。又問客人從何處來？如何得到此經(jīng)？客人云：我從蘄州黃梅縣（今湖北黃梅縣西北）東山寺來，那里有禪宗五祖弘忍大師在主持傳法，門徒有一千多人，我前往禮拜，總得以聽受此經(jīng)。慧能一聽。心生羨慕，萌發(fā)了去黃梅跟從弘忍大師學習佛法的念頭?？腿吮臼且晃粺嵝牡男磐?，見慧能對佛法如此虔誠，便贈送他十兩紋銀，讓他回去安置好老母的衣食生活，再到黃梅去參見五祖弘忍大師?；勰苻o別母親后，便來到黃梅求見弘忍。據(jù)說，慧能一見弘忍，弘忍便問他：“汝何方人，來此山禮拜吾，汝今向吾邊，復求何物？”慧能回答說：“弟子是嶺南人，新州百姓，今故遠來禮拜和尚，惟求作佛，不求余物?！焙肴陶f：“汝是嶺南人，又是葛獠。若

4、為堪作佛?！被勰苷f“人雖有南北，佛性本無南北。葛獠身與和尚不同，佛性有何差別？”此語一出，使弘忍大為震驚，方知慧能是大根器之人，先令慧能在寺內(nèi)隨眾作勞役，于碓房踏碓舂米。從此，慧能將勞作與修持相結合，雖然天天干活，可是時時刻刻在靜慮修禪，用功修行，所謂“愿竭其力，即安于井臼；素刳其心，獲悟于梯稗。”慧能忘身為道，不避艱苦，供養(yǎng)眾人，盡心竭力?；勰芫瓦@樣在寺中度過了八個月，一天，弘忍想物色繼承人，就把眾學徒召集起來，讓每人寫一首偈、寫得最好的就被定為繼承人。當時弘忍的門徒中，學業(yè)最佳、聲望最高的是神秀上座，神秀恐負眾望，就作了一首偈寫在墻上，偈曰：身是菩提樹，心如明鏡臺；

5、時時勤拂拭，莫使惹塵埃。這首偈顯然表達了神秀漸修成佛的見解。弘忍認為此偈未能見性，只到門外?；勰艿弥裥闼髻屎?，就知其對佛法的理解并不到家，于是也作了一偈，因為不識字。就請別人代寫在神秀那首偈的旁邊。偈曰：菩提本無樹，明鏡亦非臺；佛性常清凈（本來無一物），何處有（惹）塵埃！這首偈表明了慧能頓悟成佛的見解。從神秀與慧能的兩首偈來看，神秀的四句偈是抓住了人的身心兩個要素，將它們比喻為“菩提樹”、“明鏡臺”、要求人們“時時勤拂拭，莫使惹塵?！?。這里的“塵?！?、是指“六塵”，即色、聲、香、味、觸、法六境，一般認為此“六塵”與眼、耳、鼻、舌、身、意六根接觸，由于“六識”的貪著取

6、舍，會造成人心的染污，所以教人要“時時勤拂拭”。此偈給人留下一個精進不懈的修行者的形象。對于引偈，對于此偈，弘忍盡管認為“只到門前，尚未得入”，但又告訴門人“凡夫依上偈修行，即不墮落”。正是有了神秀偈語的未見本性，總引出慧能的得法偈，也就是說慧能的得法偈是有針對性的，四句偈語完全是針對神秀的偈語而發(fā)的。因為神秀仍然執(zhí)著于身心色相，所以慧能說：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。”這主要在于打破修持中對身心的執(zhí)著。由于神秀將染凈、圣凡絕對地對立起來，把污染看作是外在的因素，因而要求人們“時時勤拂拭，莫使惹塵?！薄５诨勰芸磥?，凡生種種法生，心滅種種法滅，染凈圣凡關鍵在于自心一念，心

7、生善端即為善，心生惡念即為惡，心性自然，本來清凈。所以，慧能說：“佛性常清凈，何處有塵埃?！笨梢钥闯?，慧能主要是從本然的心體上來批評神秀的，慧能這短短的四句偈，不僅概括了以后南宗禪對神秀禪法種種批評的精神要旨，而且也確立了慧能在禪門中的地位。果然五祖弘忍一見此偈，便知慧能已悟徹佛法大意。只是礙于當時眾門徒在旁，未作認可，于夜半三更時喚慧能至方丈室，以袈裟遮住燈光，為慧能開示說法，講解《金剛經(jīng)》。慧能一聞，言下便悟。弘忍又將衣法傳與他，并告訴他“為六代祖。將衣為信稟，代代相傳，法即以心傳心，當令自悟。”弘忍恐有人知傳法事后加害慧能，便連夜親