以語文為陣地,培養(yǎng)學(xué)生審美能力

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1、以語文為陣地，培養(yǎng)學(xué)生審美能力以語文為陣地，培養(yǎng)學(xué)生審美能力【摘耍】語文課堂教學(xué)中融入了優(yōu)美的語言文字、優(yōu)美的圖景欣賞、優(yōu)美的生活感悟等。但唯理性教學(xué)模式及應(yīng)試教學(xué)模式妨礙了學(xué)生對文章美的直覺感知和體驗，不能讓學(xué)生從整體來感受美的魅力。語文教材是一個美的寶庫、美的因素，俯拾即是，但這些美的因素并非赤裸裸地呈現(xiàn)在我們的面前，要體會美就要學(xué)會審美。【關(guān)鍵詞】語文教學(xué)審美體驗?zāi)芰ε囵B(yǎng)語文課堂教學(xué)屮審美內(nèi)容是豐富多彩的，包括了對美景的欣賞、對美的生活的感受、對美的精神的感悟。然而，長期以來，語文教學(xué)雖然不斷地進行改革，但以傳授知識為主要內(nèi)容的唯理性教學(xué)模式及按“知識點”的條條框框和思考題逐一分析

2、、解答、落實的應(yīng)試教學(xué)模式妨礙了學(xué)生對文章美的直覺感知和體驗，不能讓學(xué)生從整體上感受到美的魅力。如何扭轉(zhuǎn)這種現(xiàn)象，切實可行的方法就是在語文教學(xué)中自覺地有意識地塑造、建構(gòu)學(xué)生的審美心理結(jié)構(gòu)，而學(xué)生的審美心理的建構(gòu)是要通過審美教育來實現(xiàn)的，因此，我們必須高度重視學(xué)生的審美索質(zhì)教育，通過各種審美實踐活動來培養(yǎng)學(xué)生健全的審美心理結(jié)構(gòu)。別林斯基說：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！闭Z文教材是一個美的寶庫、美的因素，俯拾即是。做為古今中外“現(xiàn)實生活反映”的每一篇文章在內(nèi)容上都有無數(shù)“美”的因索。負載這些內(nèi)容的形式（各種各樣的體裁）都是姿態(tài)紛呈的“美的形式”。但這些美的因素并非赤裸裸地呈現(xiàn)在

3、我們的面前，讓我們像欣賞美術(shù)、音樂那樣直接獲取美的愉悅，而是隱藏在（或附著在）形形色色的“內(nèi)容”和“形式”上。那么如何給學(xué)生一雙審美的眼晴呢？一、開源引流挖掘美是第一步從形式上說，小說的人物、環(huán)境、情節(jié)構(gòu)成的“整體美”，戲劇的動作、對話（唱詞）、背景組成的“沖突美”，散文的清越、雋秀、玲瓏的“神韻美”,詩歌的凝煉、含蓄、跳蕩的“音樂美”,都能從“美的形式”勾起我們審美的沖動。還有議論文中嚴謹?shù)慕Y(jié)構(gòu)、縝密的論證、透辟的明理表現(xiàn)的“邏輯美”，說明文章以時空過程為順序表現(xiàn)的“建筑美”，也是一片美的天地。從內(nèi)容上看，有的描繪了祖國山河的壯美，有的歌頌英雄人物的可歌可泣、不屈不撓的斗爭精神，有的贊

4、美了人與人Z間誠實正直、友愛的高貴品質(zhì)……在教學(xué)中，我們要抓住那體現(xiàn)形式美與內(nèi)容美相統(tǒng)一的關(guān)鍵的字、詞、句，給學(xué)牛?造成一個個“美的閃現(xiàn)”O(jiān)二、披文入理是鑒賞美的關(guān)鍵一環(huán)語文中的“美”，像珍珠一樣撒落在教材的篇目、章節(jié)、詞句里，附著在形象、意境、事理中。只有科學(xué)地分析，才能把這些珍珠用一條線串起來。如白居易的《琵琶行》，詩人先描繪了一幅“秋江刀夜送客”的圖畫；楓葉紅醉，荻花飄飄，秋風(fēng)瑟瑟，悲涼的氣氛襯托出“沉郁之美”，接著以較大篇幅描繪琵琶女高超精湛、出神入畫的彈奏技藝和“如聽仙樂耳暫明”的叫人欲喜欲悲、欲思欲泣的音樂效果,以詩句的形式盡情揮灑著“音樂美”O(jiān)然后以枝葉巧生、虬枝盤旋的筆法

5、鋪設(shè)明暗相生的兩條線索，忽分忽合，濃墨重彩地交織在同是“天涯淪落人，相逢何何必曾和識”這一點上，表現(xiàn)了較高層次的“人性美”O(jiān)可以說：詩歌木身感人至深的契機也正在這兒。其實，催人思考的應(yīng)在于是誰造成了詩人和歌女的悲劇?；卮疬€是“封建制度”O(jiān)詩作是從一個更為廣闊的社會背景（朝政和民間生活的動蕩不安），對那個造成這許多人間悲劇的制度提出強烈的控訴。分析時，促使學(xué)生由自我“感知”引起感情上的“共鳴”，達到認識上的“理喻”。劉勰在《文心雕龍?知咅》中說“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情”，文學(xué)形象是特定的思想和感情的結(jié)晶，啟發(fā)學(xué)生接受這個形象的過程就是讓學(xué)生接受體現(xiàn)在這個形象中的“特定思想和感

6、情”而產(chǎn)生共鳴的過程，只要動情就具備了對形象做出理性判斷的條件，最終達到“深識鑒真”的目的。當(dāng)然這一切都是以教師這一“中介”恰當(dāng)引導(dǎo)為先決條件的。三、潛移默化升華美是以審美為橋梁滲透徳育的最高境界所謂的升華，就是在各種“審美”因素激蕩下，產(chǎn)生一種奮發(fā)向上的感情，感到口己的渺孝卑瑣、平庸，從而強烈地要求凈化口己的心靈，學(xué)習(xí)、趕上、超越對象，或者辨清對象的卑劣、愚魯、丑惡，萌發(fā)出遠離它、鏟除它的迫切愿望。要想達到美的升華這一境界，要有一個由量變到質(zhì)變的過程。除了教師在整個教學(xué)過程中一以貫之外,教師要善于把握學(xué)生感情共鳴的極點，抓住時機，促成升華，如在學(xué)生受到課文強烈感染的吋候，教師可以以自己

7、的經(jīng)歷，或?qū)W生身邊熟悉的事件為例，現(xiàn)身說法，使學(xué)綸把文章所體現(xiàn)的美，和現(xiàn)實半活緊密聯(lián)系起來，產(chǎn)生更強烈的情感體驗，從而達到凈化靈魂的高度。美的具體性和美感的情感性，決定在培養(yǎng)審美感受能力的吋候，必須調(diào)動學(xué)生的生活和知識積累去進行聯(lián)想和想象，以豐富審美對象屮包含的情感因素，使學(xué)生理解美的形象所展示的意義，明確美的情感所蘊含的理性。當(dāng)感知、想象、情感和理解這些心理要素結(jié)合起來，并達到口由協(xié)調(diào)的狀態(tài)時，一個審美感受、領(lǐng)悟、體驗系統(tǒng)，即審美