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《二、追尋生命的起源》由會員上傳分享,免費在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、追尋生命的起源■千年話題-誰創(chuàng)造了萬物■1、古代神創(chuàng)論――女媧摶土造人、上帝創(chuàng)造萬物論2、現(xiàn)代:兩種認識――來自其他星體;源自地球自身演化。女媧摶土造人上帝創(chuàng)造萬物論據(jù)《圣經(jīng)》記載:第一天,上帝創(chuàng)造了晝夜;第二天,上帝創(chuàng)造了天空;第三天,上帝創(chuàng)造了陸、海及植物;第四天,上帝創(chuàng)造了日月;第五天,上帝創(chuàng)造了動物;第六天,上帝創(chuàng)造了男人亞當(dāng);第七天,亞當(dāng)問上帝,為什么世間萬物獨有我如此孤獨?于是上帝取他的肋骨制造了女人夏娃。古代沒有形成真正科學(xué)而系統(tǒng)的生物學(xué)的原因有哪些?其中主要的原因是什么?★生產(chǎn)力發(fā)展水平低;人們對自然的認識有限,生物知識缺乏;★其中主要原因是生產(chǎn)力水平低下,人們受宗
2、教神學(xué)的影響?!锝y(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治的需要,利用宗教,宣揚神秘主義,推行精神獨裁,推行愚民政策;■近代生命科學(xué)的成果■哈維(1578—1657)林耐(1707—1778)施萊登(1804—1881)施旺(1810—1882)細胞學(xué)說微生物學(xué)巴斯德(1822—1895)如果說科學(xué)沒有國界,那么科學(xué)家卻應(yīng)該有祖國。如果你的工作在世界上產(chǎn)生了影響,應(yīng)該把這種影響歸功于祖國?!退沟掳退沟聦τ诳茖W(xué)有絕大的信心,所以他在國家蒙奇辱大難的時候,終不肯拋棄他的顯微鏡與試驗室。他絕不想他的顯微鏡底下能償還五十萬萬佛郎的賠款,然而在他看不見想不到的時候,他已收獲了科學(xué)救國的奇跡了。--贈與今年的大學(xué)畢業(yè)
3、生(胡適)生物進化觀是在什么背景下產(chǎn)生的?1、社會環(huán)境:資產(chǎn)階級革命的影響;資本主義經(jīng)濟的發(fā)展和工業(yè)革命的推動;(1)政治上:(2)經(jīng)濟上:(3)思想上:文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動解放了思想。2、科學(xué)基礎(chǔ):科學(xué)技術(shù)的進步和生物學(xué)知識的積累。細胞學(xué)說和生物進化的觀點等奠定了理論基礎(chǔ)。3、自身實踐:達爾文的科學(xué)探索。■達爾文和進化論■1、拉馬克的生物進化觀提出了生物是從低級向高級發(fā)展進化的觀點,肯定了環(huán)境對物種變化的影響。拉馬克(1744—1829)達爾文(1809—1882)“貝格爾號”艦的航行22歲那年,經(jīng)朋友推薦,達爾文以博物學(xué)者的身份登上了“貝格爾”號遠航考察船,隨船進行為期
4、5年的科學(xué)考察。在南美洲,達爾文發(fā)現(xiàn)了古犰狳的化石。它們與現(xiàn)代生活的犰狳十分相似,但又有不同。這是否說明現(xiàn)代的動物是由古代的動物發(fā)展而來的呢?在加拉帕戈斯群島上,達爾文發(fā)現(xiàn),這里不同島上的地雀各有其特點。這種現(xiàn)象使達爾文想到物種可能在不斷地變化著。2、達爾文的生物進化觀1859年11月24日清晨,霧靄中,倫敦幾家書店的門口人聲鼎沸,人們爭先恐后地排隊購買剛出版的新書——《物種起源》。初版1250本書在發(fā)行的當(dāng)天就被銷售一空。……書中的觀點震撼了世界,動搖了禁錮人們思想許多個世紀的神創(chuàng)論?!浴犊茖W(xué)簡史》《物種起源》中什么觀點震撼了世界?有何歷史意義?自然界中生物的物種是不斷進化
5、的,是不斷從低級向高級發(fā)展的。自然界進化的規(guī)則是物競天擇,適者生存;進化論給神創(chuàng)論以致命的一擊,它證明了整個有機界都是長期發(fā)展進化過程的產(chǎn)物,并提出人類起源于古猿的觀點。達爾文認為長頸鹿的進化原因是:長頸鹿產(chǎn)生的后代超過環(huán)境承受能力(過度繁殖);它們都要吃樹葉而樹葉不夠吃(生存斗爭);它們有頸長和頸短的差異(遺傳變異);頸長的能吃到樹葉生存下來,頸短的卻因吃不到樹葉而最終餓死了(適者生存)。材料一 我讀了各種各樣的書,其中有達爾文的《自然選擇》一書。它為我們的觀點提供了自然史的基礎(chǔ)。——恩格斯材料二 達爾文推翻了那種把動物植物物種看做彼此毫無聯(lián)系的、偶然的、“神造的”、不變的東西的
6、觀點,第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上,確立了物種的變異性和承續(xù)性?!袑幐鶕?jù)材料一、二,結(jié)合所學(xué)知識,分析進化論在歐洲產(chǎn)生了怎樣的影響。否定神創(chuàng)論,有利于人們的思想解放;有利于打破神學(xué)對生物學(xué)的束縛,開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時代。結(jié)合上述背景材料和教材有關(guān)達爾文科學(xué)探索過程的資料達爾文的科學(xué)探索過程給了我們哪些啟發(fā)?達爾文尊重事實、勇于探索的科學(xué)精神。在達爾文的自傳中,他這樣總結(jié)自己的一生,“最重要的是,愛好科學(xué)--不厭深思--勤勉觀察和收集資料──相當(dāng)?shù)陌l(fā)明能力和常識”?!鲈煳镏鞯穆淠瞿愕淖娓甘呛镒幼冞^來的嗎?1860年6月30日,英國教會在牛津大學(xué)精心策劃了一場關(guān)于進化論
7、的辯論會,這就是在人類科技史上著名的“人類起源大論戰(zhàn)”。根本分歧:生命是自然界進化的結(jié)果,還是上帝創(chuàng)造的產(chǎn)物赫胥黎(1825—1895)1863年,赫胥黎發(fā)表《人類在自然界中的位置》,通過比較解剖學(xué)的研究,論證了“人的構(gòu)造和其他動物一樣,尤其和猿更接近”。它使人猿同祖論進一步得到了確立,促進了進化論的傳播。以上兩圖是當(dāng)時宗教人士為諷刺達爾文所作科學(xué)理論傳播的艱難同是觸動了宗教神學(xué),為什么會受到不同的待遇布魯諾被焚燒達爾文被丑化1、挑戰(zhàn)了封建神學(xué),否定了神創(chuàng)說,有利于人