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《(6)《神曲》分析》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、（6）《神曲》分析二、《神曲》分析《神曲》是意人利語的翻譯，原意是神圣的喜劇。最初沒有“神”字，是后來的人添上的。但丁在給斯加拉大親王的信中說，因?yàn)檫@一部詩(shī)是用意大利語寫的，不很嚴(yán)肅，又因?yàn)樗慕Y(jié)局是幸福的，所以叫“喜劇”。假設(shè)從它的內(nèi)容方而的政治諷刺和批評(píng)的意義上看，就更能抓住"喜劇”二字的深刻意義了。希冊(cè)羅馬的喜劇的特征是它們的政治諷刺和社會(huì)批評(píng)，詩(shī)人是希臘羅馬文學(xué)的崇拜者，把他的作站叫做喜劇可以更暗示著他詩(shī)篇里的強(qiáng)烈的政治和社會(huì)的批評(píng)?！渡袂返膶懽魇加诘》胖鸪跄辏s1307年），他逝世前不久才完成。前后花了
2、將近20年的時(shí)間。（一）《神曲》的主題和內(nèi)容1、主題但丁《神曲》是在13世紀(jì)佛羅倫薩文化學(xué)術(shù)上四個(gè)學(xué)派的影響下寫作完成的。可以從四個(gè)方面來看：①詩(shī)人用了西西里派那種生動(dòng)的人民語言。②運(yùn)用了拉丁尼派的隱喻象征方式。③像經(jīng)院哲學(xué)那樣，從古希臘亞里士多徳的倫理學(xué)去找他的宗教道徳的根據(jù)，以羅馬時(shí)代的埃及天文學(xué)家托勒密的地球中心學(xué)說去構(gòu)成他的天堂地獄系統(tǒng)。④本著圣芳濟(jì)派的教義，苦行禁欲。它是一部長(zhǎng)達(dá)一萬四千余行的奇?zhèn)ズ旮坏膲?mèng)游地獄，凈界，天堂的敘事詩(shī)，因?yàn)橛辛艘陨纤膫€(gè)方面的深刻影響而使其更具特色。關(guān)于作品的主題，我們來看看作者
3、是怎么說的。但丁在給弗梵羅拉領(lǐng)主人親王斯加拉的信屮談到他的《神曲》時(shí)說：“必須注意這部作品，它的意義不是簡(jiǎn)單的而是含有多種意義的。第一種是字面的意義，另一種是象征或道德的意義。這部作品的主題，單就字面來看，是人類死亡以后的靈魂?duì)顟B(tài)；就彖征意義來說，它的主題是人，他理所應(yīng)得的獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰?！边@就是說，詩(shī)人這一詩(shī)篇是含冇強(qiáng)烈的道德意義的。人類半活的準(zhǔn)繩是什么？人類怎樣才能得到幸福的生活呢？這是詩(shī)人提出來解決的主要問題。依照但丁所說，人類必須除掉行動(dòng)上的一切罪惡，而月?要清除思想情緒上的一切欲念，才能得到心靈的純潔，才能由人
4、智產(chǎn)生神智，得到最后的幸福。相反，如果人們犯了上述的菲惡，他們就應(yīng)該受相當(dāng)?shù)膽土P和折磨。這里但丁把以古代到100中世紀(jì)的丿力史人物和藝術(shù)形象以及他當(dāng)時(shí)的政治活動(dòng)家作了總的評(píng)價(jià)，把他所憎恨的人們都擺在地獄里受應(yīng)得的懲罰，把他所崇拜的人擺在天堂里受應(yīng)得的褒獎(jiǎng)。通過這些，但丁反映了當(dāng)時(shí)意大利的黨爭(zhēng)，鮮明地表示了他本人的政治態(tài)度，深刻地暴露了教會(huì)的種種罪惡，形象地描繪了他所生存的那個(gè)大變動(dòng)時(shí)期的各種社會(huì)生活，并對(duì)那些現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行了尖銳的諷刺和批判。2、內(nèi)容《神曲》分為三部，《地獄》，《煉獄》，《天堂》。由14233行三行連環(huán)
5、韻體詩(shī)共一百首歌組成。第一部1308年完成，三十四歌（含序歌）；第二部1313年完成，三十三歌；第三部1321年完成，三十三歌。詩(shī)人采用中世紀(jì)流行的夢(mèng)幻文學(xué)的形式，描寫了一個(gè)幻游地獄，煉獄，天堂三界的故事。詩(shī)人在1300年的一個(gè)早晨，在耶魯撒冷的一個(gè)陰喑的森林里迷了路，遇到一頭獅子，一頭豹子和一頭狼，它們攔住了他的去路，在這危急關(guān)頭，古羅馬詩(shī)人維吉爾出現(xiàn)了，他受貝亞特里齊Z托，前來援救但丁從另一條路走向光明。維吉爾引導(dǎo)但丁游歷了地獄和煉獄，最后由貝阿特麗采引導(dǎo)，游歷了天堂。這兒運(yùn)用了象征的手法，陰暗的森林指當(dāng)時(shí)混亂的
6、政治環(huán)境；獅子為野心，指攻打佛羅倫薩的法國(guó)王朝；豹子為淫邪，指佛羅倫薩黑黨；狼是貪婪，指教會(huì)的權(quán)力。非常巧妙地將現(xiàn)實(shí)狀況和內(nèi)心情緒寫入詩(shī)歌。三部中影響最大，流傳最廣的就是《地獄》篇了。作者將地獄分為九層，如漏斗狀，越往下越小，有些圈乂分若T?層。罪人的靈魂依照生前罪孽的輕重，分別被放在不同的圈層中接受苦刑懲罰，罪行愈大者愈居于下層。地獄的層次是這樣的：第一圈：侯判所。不信基督教的人被放在這一層，其中包括古希臘、古羅馬的哲學(xué)家蘇格拉底，柏拉圖，荷馬史詩(shī)中的英雄赫克托爾等，這與但丁的神學(xué)觀有著直接的聯(lián)系。詩(shī)人對(duì)這一圈作了
7、極特殊的處理，這里對(duì)這些異教徒?jīng)]有任何的處罰。詩(shī)人說他們不信教不怪他們，因?yàn)樗麄兂錾鷷r(shí)基督教尚未誕生。他們住的是宏偉的城堡，周圍有美麗的溪流，青翠的草地，在整個(gè)陰森恐怖的地獄中，只有這一塊地方是光亮的。從這里我們可以看出詩(shī)人對(duì)古典學(xué)術(shù)的崇拜，這己為101文藝復(fù)興的人道主義者研究古代學(xué)術(shù)的風(fēng)氣作了先導(dǎo)。他對(duì)特洛亞英雄的熱愛，表現(xiàn)了詩(shī)人熱愛祖國(guó)光榮歷史的精神。但丁的二重性，從這里就可以看出端倪。第二，三，四，五圈是各種犯不能節(jié)制過錯(cuò)的人所居。詩(shī)人依照亞里士多德的倫理學(xué)把人世罪惡分為放縱情欲、強(qiáng)暴、故意為惡三種。放縱情欲即
8、不能節(jié)制的過錯(cuò)，比起后兩種罪行較小，所以詩(shī)人把他們放在地獄的上層。第二圈是一些貪色者的靈魂。里面冇傾國(guó)傾城的海倫和她的情人帕里斯，冇難過美人關(guān)的希臘英雄阿喀琉斯，有殉情口殺的狄杜，述有埃及的風(fēng)流皐后克里奧佩特拉。這些靈魂長(zhǎng)年不息地被寒風(fēng)卷來卷去，呼號(hào)痛哭。詩(shī)人這樣懲罰他們，正表現(xiàn)了詩(shī)人圣芳濟(jì)派的禁欲主義精神。但在描寫但丁的熟人保羅和弗蘭采斯加的
