瓷器鑒定概論

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1、一觀型?瓷之型代表和展現(xiàn)著歷史、人文、政治、經(jīng)濟(jì)乃至形制和生產(chǎn)力發(fā)展的傳承脈絡(luò)。是一個(gè)時(shí)段政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展演繹過(guò)程最直接的體現(xiàn)。由于是最貼切、最真實(shí)的人文濃縮，因而，我們研究認(rèn)識(shí)瓷之型的演繹過(guò)程也便于了解社會(huì)的進(jìn)程與發(fā)展。如果我們對(duì)某一類的器物，從起源到發(fā)展的全過(guò)程有一番系統(tǒng)的了解，如瓷壺類，那么我們從器型，全然可以粗略地以型斷代，然后依據(jù)同時(shí)代的取材、用料、配方工藝、人文歷史等進(jìn)行全方位的核實(shí)論證，就完全有可能準(zhǔn)確的斷其年代。假如說(shuō)年代確立不了，那就容易張冠李戴，形成老虎吃天，無(wú)法下爪。由此可說(shuō)，鑒定瓷器，觀型斷

2、代是堅(jiān)定的第一要素。二看紋?這里所說(shuō)的紋主體放在繪、刻、劃、印、堆、貼、塑、鏤空、鑲嵌等紋刻。老一輩的專家曾說(shuō)，明白了形與紋就等于明白了器物的80%。這一論點(diǎn)在無(wú)造假的前提下是完全正確的。器物的繪畫、裝飾、紋飾反映和體現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代的人文歷史，風(fēng)土人情，君王嗜好，以及生產(chǎn)力的發(fā)展和工藝水準(zhǔn)。紋飾的范疇可分為兩大類：一是皇家官類，二是民俗民風(fēng)。由于紋飾表現(xiàn)風(fēng)格、特征極其鮮明，為我們識(shí)別與斷代提供了很多便利。例如我們將唐宋元明清的某一種門類的工藝器，做一番比對(duì)，我們從他們的變化演繹過(guò)程，便可讀懂相關(guān)的文化與歷史，并且

3、能相應(yīng)的了解當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r。而這些全然的了解與掌握，反過(guò)來(lái)等于為我們認(rèn)識(shí)它們提供了最強(qiáng)有力的證據(jù)。比如：沒(méi)有人會(huì)把定窯劃、印花與耀州地刻花混為一談；也沒(méi)有人將元的貼花和吉州的印花分不開(kāi)，這就是紋飾魅力與特征所在。三看釉?通常人們將釉比做瓷器之衣，十分形象。在一般人的眼中，仿佛所有的瓷之釉都是一樣的，其實(shí)不然。大約從戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始進(jìn)入漢，就在陶器上掛釉。早期至唐多為石灰釉，而后為石灰堿釉。唐時(shí)釉中入玉粉，后來(lái)在加玉粉的基礎(chǔ)上，又加入瑪瑙粉等稀有原料。于是自從上釉以來(lái)到民國(guó)，如果能將所有年份的瓷器上手撫摸，便會(huì)感

4、到他們的手感是不一樣的。其中有的堅(jiān)如鋼，如五代柴之器（其中一種）；有的非常潤(rùn)，像宋代民汝器；有的玉質(zhì)感強(qiáng)；有的猶如石蠟；有的從釉至胎都一種感覺(jué)，有的釉硬胎綿是另一種感覺(jué)。這都源于配料和燒制工藝。功底深厚的藏家一摸器之釉面，就能斷個(gè)八九不離十。而一元配、二元配以及內(nèi)入玉粉多還是瑪瑙多,高人皆能明白?？从缘牧硪环矫妫怯^傳世痕跡。只要傳世的一定有傳世痕；只要是出土的，一定有土沁。當(dāng)然也與材質(zhì)和年代以及存放環(huán)境皆有關(guān)。觀釉的第三步是，看是否是出土器，因?yàn)橹灰脒^(guò)土的，在器面上一定有入土的痕跡，而這里所說(shuō)的入土痕，不涉

5、及釉下，而是指釉面被地下土質(zhì)中的酸與堿包裹之痕。這種痕跡，見(jiàn)水以后便在器表有顯現(xiàn)，細(xì)如粉劑的塵沫狀，為灰白，有澀手之感。這都是從觀釉可以獲得的信息。這些信息為鑒真論假，可提供著一定的論證依據(jù)。?四識(shí)胎質(zhì)?胎作為瓷之骨，是瓷器之根本。而這里所講的胎，不是講修飾，而只講其原料成因。我們知道，從兩漢三國(guó)、南北朝以至唐宋元明清，粗略的劃分一元配和二元配；細(xì)致的劃分則具體到某一個(gè)年代的官器民器，以至各個(gè)時(shí)期在原地取材。我們說(shuō)胎泥理論與五泥的運(yùn)用是貫穿于千百余年的制瓷工藝中的。而我們除了對(duì)胎質(zhì)本身的區(qū)別外，一切官器御品都根

6、據(jù)皇家的要求，溶入了玉、瑪瑙、寶石等元素，形成官器御品中的特殊材質(zhì)，可以這樣說(shuō)，一切官器御品之所以胎骨細(xì)如膏泥，纏綿如美玉，堅(jiān)硬如剛，滿足大與特大型工藝的燒造要求，根本的原因是材料決定一切的。而他們?yōu)榱藷瞥鲆淮哑?，原則上在遵循這一個(gè)原則：“無(wú)寶不燒器”。于是一切官器御品中，除了展示著各自的風(fēng)格特征外，統(tǒng)一的原則是：亭亭玉立，堅(jiān)者如鋼，綿者如玉。而如果我們細(xì)細(xì)的將各個(gè)年代的瓷器做一個(gè)對(duì)比，那么它們個(gè)性的凸顯是相當(dāng)清楚地。相信，不會(huì)有人把唐之胎會(huì)誤認(rèn)為是清之胎。這說(shuō)明胎與胎在不同的年代，是有很大的差別的。而從大

7、的差別去著手、從小的方面去著眼，熟記于心，對(duì)鑒定真?zhèn)问钟杏谩．?dāng)然，從胎而言年代越是距離近的，越不好區(qū)別，這涉及一個(gè)功底功力的問(wèn)題，但如果說(shuō)我們真正的下到功夫，具有特殊風(fēng)格的年代器，那還是可以分清楚的。如元代早期的疏松、元至正時(shí)期的堅(jiān)實(shí)、永樂(lè)的綿中有硬、宣德的綿松、成化的膏泥狀、康熙的致密等等，這都是極具風(fēng)格的。如果一切掌握的很好，那么也可為鑒賞古瓷提供便利。從胎泥的進(jìn)化演變來(lái)看，它的演繹過(guò)程是：河泥膠質(zhì)狀到窖泥漿包狀，再到合保泥的玉質(zhì)感，及瑩潤(rùn)無(wú)雜的漂白泥，這種進(jìn)化過(guò)程的了解都予鑒瓷十分有利。五看釉光?器物年

8、代越久遠(yuǎn)，釉光越深遂，而這種深遂的釉光，是年代久遠(yuǎn)包漿厚實(shí)的最真實(shí)的體現(xiàn)。在釉光中觀瓷，可分出土與傳世兩大類，其中又有釉厚釉薄的區(qū)別，還有釉中元素多與少不同的差異，而年代越久遠(yuǎn)，釉光層就越厚，而只要釉內(nèi)添入了多種元素，那么釉面迎光內(nèi)含五色也是必然的。而這種含五光的器皿原則上不存在徦者。收藏功底深厚者，可以從釉光中辨識(shí)器物之真假，并能劃分出精美還是一般。出土器物與傳世器物的釉光顯象不可同