110602040102-姣姣-文獻(xiàn)綜述

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1、淺談現(xiàn)代護(hù)士服的色彩表現(xiàn)與運(yùn)用文獻(xiàn)綜述專業(yè)：服裝設(shè)計(jì)與工程班級(jí)：2011級(jí)1班作者：姣姣指導(dǎo)老師：玉升一、前言服裝是社會(huì)文化重要組成部分，從遠(yuǎn)古時(shí)期動(dòng)物皮毛到現(xiàn)代社會(huì)衣著繽紛，服裝已歷經(jīng)萬(wàn)年演變發(fā)展。服裝反應(yīng)了所處時(shí)期與地域的文化痕跡，作為人體第二皮膚，服裝并非以一種純粹的物質(zhì)形式存在，而是融合了一定時(shí)代的文化、政治、經(jīng)濟(jì)，是對(duì)人類職業(yè)、身份、氣質(zhì)、審美的無(wú)聲證明，體現(xiàn)不同價(jià)值觀與審美情趣及獨(dú)特滿足風(fēng)格與習(xí)俗，折射出人們心中深層次文化心理?！∽o(hù)士服起源于國(guó)外，公元九世紀(jì)，已有修女應(yīng)穿統(tǒng)一服裝，且應(yīng)有面罩”(后改為帽子)之規(guī)定。現(xiàn)今護(hù)

2、士帽乃由此演變而來(lái)，它象征“謙虛服務(wù)人類”。20世紀(jì)初，護(hù)士服陸續(xù)在中國(guó)出現(xiàn)。以后，隨著社會(huì)的發(fā)展與變遷，顏色與樣式亦不斷完善。色彩是無(wú)聲的語(yǔ)言，最大眾化感知形式，人對(duì)色彩的積極反應(yīng)與生俱來(lái)，當(dāng)收到色彩刺激時(shí)，會(huì)引起人心理激蕩，影響行為。色彩的魅力在于能對(duì)人的生理、心理產(chǎn)生影響，而護(hù)士服的色彩就更加至關(guān)重要，是醫(yī)院環(huán)境的重要組成部分，它能改變?nèi)说男睦頎顟B(tài)，影響疾病康復(fù)及工作效率。色彩作為精神治療師其醫(yī)學(xué)作用不可忽視。服裝色彩作為服裝美構(gòu)成，是服裝給人最直觀感受形式，起到標(biāo)志性、暗示性和調(diào)節(jié)作用，合理色彩傳遞可以使患者身心舒適，從而快

3、速的回復(fù)健康。不同色彩會(huì)產(chǎn)生不同的心理影響，醫(yī)護(hù)服裝樣式可規(guī)范化，在色彩上可創(chuàng)新和完善。工根據(jù)色彩特性，將色彩料療理法應(yīng)用于醫(yī)護(hù)服裝設(shè)計(jì)滿足于不同患者生理心理需要。二、護(hù)士服的來(lái)源演變及現(xiàn)狀護(hù)士服起源于公元九世紀(jì)，那時(shí)，已有“修女應(yīng)穿統(tǒng)一服裝，且應(yīng)有面罩”(后改為帽子)之規(guī)定?，F(xiàn)今護(hù)士帽乃由此演變而來(lái)，它象征“謙虛服務(wù)人類”。遠(yuǎn)在公元330年時(shí)，護(hù)士工作主要由修道院中女修道士執(zhí)行，故有“修道派護(hù)理”之稱。當(dāng)時(shí)的護(hù)理被視為宗教活動(dòng)之一，修道士們并未受過(guò)正式的護(hù)士訓(xùn)練，僅憑個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與奉獻(xiàn)精神。當(dāng)時(shí)從事護(hù)理工作的除了女修道士外，多為王公貴

4、族婦女，她們具有護(hù)士服豐富的學(xué)識(shí)、高尚的品格及熱忱的服務(wù)態(tài)度，因此，護(hù)理地位極高，這一階段曾被視為護(hù)理的黃金時(shí)代。5　　真正的護(hù)士服裝應(yīng)該起始于南丁格爾時(shí)代，也就是說(shuō)，19世紀(jì)60年代始有護(hù)士服問(wèn)世。南丁格爾首創(chuàng)護(hù)士服裝時(shí)，以“清潔、整齊并利于清洗”為原則。樣式雖有不同，卻也大同小異。此后，世界各地的護(hù)士學(xué)校皆仿而行之。如美國(guó)許多護(hù)士學(xué)校的服裝各具特點(diǎn)，樣式不一，且要求在政府注冊(cè)，彼此不準(zhǔn)仿制，并規(guī)定不許著護(hù)士服上街或外出等。歐洲對(duì)護(hù)士服的限制則松寬得多。　　20世紀(jì)初，護(hù)士服陸續(xù)在中國(guó)出現(xiàn)。以后，隨著社會(huì)的發(fā)展與變遷，顏色與樣式亦

5、不斷完善。因護(hù)士服裝為傳統(tǒng)的白色，而中國(guó)社會(huì)習(xí)俗不尚白色，白色向?yàn)閲?guó)人所忌，因此，顏色的選定成為最初護(hù)士服的主要難題。于是，女護(hù)士改為粉紅色衣裙，男護(hù)生著藍(lán)色長(zhǎng)衫。當(dāng)時(shí)發(fā)辮尚在流行，女護(hù)士的發(fā)梢上系一根紅頭繩，倒也十分別致。四川和其他一些省的習(xí)俗以頭上戴白為喪服，因此，對(duì)護(hù)士帽的戴用異議頗多一時(shí)難以統(tǒng)一。20年代后，隨著陳規(guī)陋習(xí)的破除，護(hù)士帽被賦于高尚的意義，如帽子代表護(hù)士的職業(yè)，寓意著健康與幸福等，此后，護(hù)士帽的戴用成為常規(guī)，而且只有正式護(hù)士才能戴護(hù)士帽，才有資格為病人做護(hù)理工作。不過(guò)對(duì)于男護(hù)士而言，護(hù)士帽可戴可不戴。當(dāng)時(shí)，我國(guó)各

6、地護(hù)士學(xué)校的服裝因風(fēng)俗不同、氣候不一很難一致。但在護(hù)士服裝樣式的設(shè)計(jì)上卻都以莊重、嚴(yán)肅為主，因?yàn)樽o(hù)士職業(yè)在中國(guó)尚有多人不很了解，如著裝怪異、滑稽勢(shì)必引起大眾議論與輕視。因此，護(hù)士服裝不但要體現(xiàn)美觀、大方、清潔、合體，更應(yīng)表現(xiàn)出護(hù)士的重要地位和沉穩(wěn)平和的氣質(zhì)?！　?0年代的各地醫(yī)院里，護(hù)士與護(hù)生服裝的區(qū)別在于樣式相同，顏色不一。護(hù)生系藍(lán)色，畢業(yè)護(hù)士為白色。護(hù)士著裝時(shí)，要求其鞋、襪、褲的顏色均為全白或全黑，并規(guī)定護(hù)士除佩戴中華護(hù)士會(huì)特別的別針外，一律不許佩戴首飾?！　?923年時(shí)，協(xié)和護(hù)校護(hù)生服裝改為淺藍(lán)色襯衫與白裙，頭戴一頂小方帽，這

7、身素雅清淡的護(hù)士服裝，使人儀表非凡，當(dāng)時(shí)護(hù)生的服裝與氣質(zhì)吸引了許多青年女性投身護(hù)士職業(yè)。　　1926年，第八屆全國(guó)護(hù)士代表大會(huì)時(shí)，代表們討論并贊成不論男女護(hù)士均應(yīng)戴護(hù)士帽并著圍腰。那是，北京各醫(yī)院護(hù)士服樣為：短白5褂，外罩長(zhǎng)坎肩(南方稱背心)，護(hù)生的長(zhǎng)坎肩為藍(lán)色，護(hù)士為白色。這種服裝易做易洗，但袖口過(guò)大，對(duì)于操作甚為不便，甚至將藥瓶從架上帶下，對(duì)于外科操作尤為不便。男護(hù)士服裝為白長(zhǎng)衫，受美國(guó)護(hù)理界影響，左袖上繡有校名，這種男護(hù)士服裝常與當(dāng)時(shí)旅館及飯莊、茶房的長(zhǎng)衫相仿，病人多有誤會(huì)，因此決定改變樣式?！　?928年，第九屆全國(guó)護(hù)士代表

8、大會(huì)時(shí)，畢業(yè)于北平協(xié)和高級(jí)護(hù)士學(xué)校的林斯馨女士首先提出統(tǒng)一全國(guó)護(hù)士服裝的建議，得到與會(huì)者的重視與響應(yīng)，當(dāng)即組成護(hù)士服裝研究委員會(huì)，專門(mén)進(jìn)行研究，其標(biāo)準(zhǔn)為簡(jiǎn)單、易洗、雅觀、舒適、莊重并改變了袖口過(guò)大等缺點(diǎn)，使護(hù)士作更為敏捷。該委員會(huì)將重