淺談二諦哲理

淺談二諦哲理

ID:42871789

大小:19.00 KB

頁數(shù):5頁

時(shí)間:2019-09-23

淺談二諦哲理_第1頁
淺談二諦哲理_第2頁
淺談二諦哲理_第3頁
淺談二諦哲理_第4頁
淺談二諦哲理_第5頁
資源描述:

《淺談二諦哲理》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫

1、淺談二諦哲理二諦是佛法的綱要,圣龍樹中觀學(xué)始終圍繞這個(gè)主題來說明諸法性空,求其自性不可得;設(shè)二諦的目的就是要使人們體現(xiàn)諸法的實(shí)相,如不假二諦入觀,說“空”義就難以理解。二諦是同一內(nèi)容的兩種看法、兩種說法,是一法上的兩種性質(zhì),并非對(duì)立的兩個(gè)東西。佛教認(rèn)為,宇宙事物雖萬別千差,但用二諦統(tǒng)攝便可概括無遺。二諦功用如此殊勝,當(dāng)出自何處?《大品》云:“菩薩住二諦,為眾生說法,為著有者說空,為著空者說有。"諸佛說法常依二諦,一切經(jīng)典不出二諦的范疇。若明二諦,則眾經(jīng)一目了然,故學(xué)佛者當(dāng)習(xí)二諦,二諦的重要性由此可知。我們學(xué)習(xí)佛

2、法必從二諦入門,于屮體會(huì)法味,然后依教修證,方不負(fù)佛祖闡教弘宗的本懷。只有正確理解二諦,才能正觀諸法,正確運(yùn)用二諦,方可證悟諸法的實(shí)相;如是者,是為得到佛法的真實(shí)利益——涅槃解脫。二諦是對(duì)凡圣所見的一個(gè)總結(jié),由于智慧有淺深,所以各見的諦理就不同。所謂二諦,即世俗諦與第一義諦。印順法師說:“諦是正確真實(shí)的意思。真實(shí)有二:一、世俗諦:世是時(shí)間遷流,俗是蒙蔽隱覆。如幻緣起的一切因果法,在遷流的吋間中,沒有自性而現(xiàn)出自性相,欺誑凡人,使人不能見到他的真實(shí)相,所以名為世俗。二、第一義諦:第一是特勝的智慧,義是境界,就是特

3、勝的無漏無分別智所覺證的境界,名第一義;或譯勝義。世俗是庸常的、一般的常識(shí)心境;勝義是特殊的、圣者的超常經(jīng)驗(yàn)?;蛘呖梢赃@樣說:第一義即實(shí)相,實(shí)相中超越能所,智如境如,寂然不可得。第一的諦理,名第一義諦。佛在世間說法,不能直說世人不知道的法,要以世間所曉了的,顯說世間所不知的,所以說眼、耳、鼻、舌、身,色、聲、香、味、觸等等。不過,一般人所認(rèn)識(shí)的,常有一種錯(cuò)誤的成分,所以必要在此世俗的一切上,以特殊的觀智,去透視世俗的顛倒所在,才能體驗(yàn)第一義。所以,佛說法有此二諦:一是世俗的事相,一是特殊的諦理。依世俗而顯勝義,

4、不能單說勝義。諦是正確與真實(shí)。然二諦是一真實(shí)?還是二真實(shí)?假使唯一真實(shí),為什么要說二諦?假使二真實(shí),這就根本不通。諸法究竟的真實(shí),不能是二的,真實(shí)應(yīng)該是不二的。要知世俗是虛妄的,本來不足以稱為諦的。世俗的所以名諦,是因一切虛妄如幻的法,由過去無明行業(yè)熏習(xí)所現(xiàn)起的;現(xiàn)在乂由無明妄執(zhí),在亂現(xiàn)的如幻虛妄法以上,錯(cuò)誤地把他認(rèn)作是真實(shí)。他雖實(shí)無自性,然在凡夫共許的心境上,成為確實(shí)的。就世俗說世俗,所以叫世俗諦。如以這世俗為究竟真實(shí),那就為無始的妄執(zhí)所蒙昧,永不能見真理。”世俗是指世人直觀萬象,但見其表面,不達(dá)實(shí)際,也可說

5、為凡夫淺見。因?yàn)橹唤?jīng)眼見現(xiàn)前紛呈流變的萬法,便盲目地執(zhí)為實(shí)有,如瞎子摸象,執(zhí)一處而口謂已知金象,然而于象的整體及相貌則無由明了其究竟如何,凡夫指諸法為真實(shí)也是如此,故名世俗。世俗諦雖是凡夫的常識(shí),然在凡夫共許的心境上,有它相對(duì)的正確真實(shí)性,故名世俗諦。所謂第一義諦,是從諸法的實(shí)際講的。縱觀諸法紛然而各有其自體,然如是諸法皆從緣生,即由條件和合而生,推究其源當(dāng)體空無自性,純是幻生幻滅。但要注意的是:這里說的幻生幻滅,絕不是否認(rèn)現(xiàn)象的存在及其功用,只是從諸法自體中求其實(shí)在性終不可得而說的。于其當(dāng)體而觀,空,有宛然一

6、如,絕諸心思言語,超特殊勝的境界即時(shí)現(xiàn)前,亦即了達(dá)諸法實(shí)相非相,這是圣人的悟境,具有絕對(duì)的正確真實(shí)性,是名第一義諦。宣說二諦的意義在覺悟一切迷情,所以二諦是依現(xiàn)實(shí)而談其幽旨,應(yīng)知二諦乃是方便假設(shè),不思議的性空幻有的道理藉以而顯。故此二諦是彰屮道實(shí)相的玄談,亦為此對(duì)治眾生Z偏病而設(shè)的教藥。我們知道,宇宙萬法都是隨著本然規(guī)律而生滅無常地變化運(yùn)動(dòng)著,這個(gè)過程看來似乎很尋常,沒有什么奧秘,如不細(xì)加觀察體悟是不會(huì)發(fā)現(xiàn)什么問題的,其實(shí)這屮間已含有不可思議的現(xiàn)實(shí)妙理。但是在人們的頭腦中對(duì)此產(chǎn)生了不同的認(rèn)識(shí),一般人都從事物的現(xiàn)

7、象去看待去分析,也就是說主觀片面地從各個(gè)角度認(rèn)識(shí)事物的實(shí)質(zhì),這樣就容易生起種種執(zhí)著,異說紛紜。佛陀正是面對(duì)現(xiàn)實(shí),為對(duì)治眾生病而把自己所證得的諸法實(shí)相理,隨眾生根性分為真俗二諦,方便教化。因?yàn)閷?shí)相Z義離言絕和,又寓于諸法Z屮,眾生不解,所以若不依俗諦而說,眾生則無由悟解第一義諦,由此明確二諦是方便相待而安立的。安立二諦的目的,是為了顯示一切法空的道理,使一切眾生以此階漸而悟法性空寂,修證佛果?!吨姓摗氛f:“眾因緣生法,我說即是空,亦為是假名,亦是中道義。未曾有一法,不從因緣生,是故一切法,無不是空者?!庇终f:“若

8、不正觀空,鈍根則口害”,“緣起性空”的學(xué)說由斯而立??谌唤绲纳锖腿藶榈囊磺蟹ǘ际蔷壠鸬拇嬖?,如花樹等的生長,離不開土、肥、水、種、陽光、空氣等緣;一座房室的建成,離不開磚、瓦、木、石、人工等緣。磚、瓦、木、石等緣各有自相而無真實(shí)的體性,把它們合起來便成為一棟房子。隨著時(shí)間的遷流,它不斷變異,待到眾緣瓦解時(shí)終歸壞滅,這就叫緣聚則生,緣散則滅。所說因緣生諸法,即名Z為緣生,而能生Z緣沒有

當(dāng)前文檔最多預(yù)覽五頁,下載文檔查看全文

此文檔下載收益歸作者所有

當(dāng)前文檔最多預(yù)覽五頁,下載文檔查看全文
溫馨提示:
1. 部分包含數(shù)學(xué)公式或PPT動(dòng)畫的文件,查看預(yù)覽時(shí)可能會(huì)顯示錯(cuò)亂或異常,文件下載后無此問題,請放心下載。
2. 本文檔由用戶上傳,版權(quán)歸屬用戶,天天文庫負(fù)責(zé)整理代發(fā)布。如果您對(duì)本文檔版權(quán)有爭議請及時(shí)聯(lián)系客服。
3. 下載前請仔細(xì)閱讀文檔內(nèi)容,確認(rèn)文檔內(nèi)容符合您的需求后進(jìn)行下載,若出現(xiàn)內(nèi)容與標(biāo)題不符可向本站投訴處理。
4. 下載文檔時(shí)可能由于網(wǎng)絡(luò)波動(dòng)等原因無法下載或下載錯(cuò)誤,付費(fèi)完成后未能成功下載的用戶請聯(lián)系客服處理。