從先秦到隋唐書法的演變發(fā)展過程

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1、從先秦到隋唐書法的演變發(fā)展過程先秦書法一甲骨文甲骨文主要是殷商后期刻在龜甲、獸骨上的一種文字，1899年（清光緒二十五年）在河南安陽小屯村一帶發(fā)現(xiàn)。這里是殷的京城舊址，所以甲骨文又稱“殷墟”文字。這些甲骨多是王室的檔案材料，以后不斷發(fā)現(xiàn)，先后出土達十幾萬片。這些甲骨的內(nèi)容多是占卜。因此甲骨文亦稱“卜辭”或“龜甲”文字。據(jù)考證，甲骨文已有3500左右的單字。有近一半的字已經(jīng)認出，其余尚有待繼續(xù)辨認。先秦書法一金文除甲骨文外，在殷代的一種重要文字是金文。它的名稱也是由書刻的原料而來。關(guān)于金文的起源，傳統(tǒng)的說法

2、是：起于商代，盛行于周代，是由甲骨文的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的文字。1987年公布的新說法則是：一向被認為出現(xiàn)于甲骨文之后的金文，實際上早在甲骨文之前就已存在。金文是鑄刻在青銅器的鐘或鼎上的一種文字。鐘多是樂器，鼎多為禮器。王都所億即鼎Z所在，故稱定都為“定鼎鑄刻上面的文字，多為記事或表彰功徳的內(nèi)容。這種銘文，有的是凹下的陰文，有的是凸出的陽文。前者稱為“款"，是“刻'‘的意思；后者稱為“識”，是“記”的意思。所以金文也可統(tǒng)稱為“鐘鼎款識二以后書法“款識”或“款式'啲名稱即山此演化而來。殷代的金文和甲骨文相似，因

3、是金屬鑄成的字，所以筆畫較甲骨文祖圓，形體也略較方正,行款一般是自上而下，自右而左。據(jù)統(tǒng)計，金文約有三千零五字，其中可知有一干八百零四字，較甲骨文略多。金文上承甲骨文，下啟秦代小篆，流傳書跡多刻于鐘鼎之上，所以大體較甲骨文更能保存書寫原跡，具有古樸之風格。金文之全盛時期為周，周以平王東遷分為西周及東周一西周趨于端整雄渾，造成金文之黃金時代；東周因列國割據(jù)而形成地域特色。分為東土、西土、南土、北土及中土五大系統(tǒng)；因北土、中土出土器物及銘文俱少，所以以東土、西土及南土為代表。先秦書法一石鼓文繼金文的一種重要字

4、體則是“籀文”。一般認為“籀文”也就是狹義所指的“大篆二漢朝許慎《說文解字?敘》屮說：“及宣王太史籀著《大篆》十五篇，與古文或異此即是以籀為人名，因人而名書體的說法，其它尚有不同說法。但是這種文字已無跡可考了,現(xiàn)在可以看到這種文字體系的，就是“石鼓文”。石鼓文即是刻在鼓形石上的文字，是我國現(xiàn)存最早的刻石文字。石鼓共十個，每塊各刻四言詩一首，內(nèi)容是歌詠秦國君游獵情況的，故也稱“獵碣”。近代考證，認為它是戰(zhàn)國時期的秦物。石在唐初被發(fā)現(xiàn)，后經(jīng)歷代輾轉(zhuǎn)，原有700多字，現(xiàn)已僅存200多字，其屮一石文字全無。秦朝書

5、法春秋戰(zhàn)國時期，各國文字差異很大，是發(fā)展經(jīng)濟文化的一大障礙。秦始皇兼并天下，臣相李斯主持統(tǒng)一全國文字，使之整齊化一，這在中國文化史上是一偉大功績。秦統(tǒng)一后的文字稱為秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基礎(chǔ)上刪繁就簡而來。著名書法家李斯的代表作為秦泰山刻石，歷代都有極高的評價。秦代是繼承與創(chuàng)新的變革時期。《說文解字序》說：“秦書有八體，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印,六曰署書，七曰書，八曰隸書?！被靖爬舜藭r字體的面貌。隸書的出現(xiàn)是漢字書寫的一大進步，是書法史上的一次革命，不但使?jié)h字趨于方

6、正楷模，而且在筆法上也突破了單一的中鋒運筆,為以后各種書體流派奠定了基礎(chǔ)。秦代除以上書法杰作外，尚有詔版、權(quán)量、瓦當、貨幣等文字,風格各異。漢代書法漢代從公元前二零六年到公元二二零年四百二十六年，是漢字書法發(fā)展史上關(guān)鍵性的一代。漢代分為西漢和東漢，兩漢三百余年間，書法由籀篆變隸分，由隸分變?yōu)檎虏荨⒄鏁?、行書，至漢末，我國漢字書體已基本齊備。因此，兩漢是書法史上繼往開來，由不斷變革而趨于定型的關(guān)鍵時期。隸書是漢代普遍使用的書體。漢代隸書乂稱分書或八分，筆法不但口臻純熟，而且書體風格多樣。東漢隸書進入了型體嫻

7、熟，流派紛呈的階段。在隸書成熟的同時，又出現(xiàn)了破體的隸變，發(fā)展而成為章草，行書，真書也已萌芽。書法藝術(shù)的不斷變化發(fā)展，為以后晉代流暢的行草及筆勢飛動的狂草開辟了道路。另外，金文、小篆因為實用面越來越小而漸趨衰微，但在兩漢璽印、瓦當和嘉量上還使用，并使篆書別開生面。隸書的出現(xiàn)，是書法史乃至文字史上的一次重大變革。從此，書法告別了延續(xù)三千多年的占文字而廿端了今文字，字的結(jié)構(gòu)不再有古文字那種象形的含義，而完全符號化了。隸書承上啟下,上承篆書，下啟楷書，是一個質(zhì)的轉(zhuǎn)變和過渡。作為書法藝術(shù)，它打破了原來篆書單一用筆

8、的局限，而有了十分豐富的變化。前人稱篆書筆法為“玉箸”，即玉作成的筷子，橫平豎直，均勻圓潤。字的結(jié)體規(guī)矩嚴謹，較少變化。隸書則不然，它的點劃分明，粗細有致，波畫有蠶頭燕尾，一波三折。用筆有方有圓，或方圓兼濟。結(jié)體或險峻跌宕，堅挺雄健，或秀麗工整，圓靜嫵媚，或堅守中宮，凝重端莊，或大開大合，意氣飛揚，可謂千變?nèi)f化，各臻其極。漢代書法，除碑刻外，還有書寫在木板（北方）和竹板（南方）上的漢簡。簡板上的漢隸遠不像碑刻上的那樣嚴整、肅穆