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《也談小學(xué)閱讀教學(xué)的生活化走向》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、也談小學(xué)閱讀教學(xué)的生活化走向在大力推進(jìn)素質(zhì)教育的今犬，小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)越來(lái)越顯示它的重耍性，閱讀教學(xué)是一個(gè)特殊的牛命體驗(yàn)過(guò)程,是一種心靈的交流，精神的對(duì)話。閱讀教材的每一篇文章都來(lái)白于住活,閱讀的外延和牛活的外延相等。王尚文先牛曾作過(guò)一段精辟的論述：“語(yǔ)言不僅僅是工具,更是人的生命活動(dòng)、心靈活動(dòng)，為了培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力，就必須將所教所學(xué)的語(yǔ)言冇效地介入學(xué)生的生命活動(dòng)、心靈活動(dòng)……人的生命活動(dòng)、心靈活動(dòng)依托于人的生活，語(yǔ)言介入生命活動(dòng)、心靈活動(dòng)的唯一途徑就是介入他的?；?。”為此，我們理應(yīng)匣視閱讀教學(xué)與生
2、活的溝通，讓閱讀教學(xué)貼近生活，聯(lián)系實(shí)際，幫助學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容，并真止受到啟迪，更好地揭示其全新的潛在的意義。引導(dǎo)學(xué)生更好地懂得生活，學(xué)會(huì)生活，改造生活，是小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)最根本的任務(wù)。一、閱讀教學(xué)當(dāng)前的現(xiàn)狀及其產(chǎn)生原因1、傳統(tǒng)的教V模式對(duì)閱讀教學(xué)的彩響頗深，屮國(guó)是一個(gè)具有悠久的儒家文化傳統(tǒng)的國(guó)家。在帥生觀上，儒家文化歷來(lái)重視傳統(tǒng)與權(quán)威的價(jià)值取向。在中國(guó)教育史上，孔了雖然提倡過(guò)“當(dāng)仁不讓于師”的主張，但真正支配中國(guó)師生關(guān)系的是“師道尊嚴(yán)”，在教育課堂中，學(xué)生盲目地服從教師。2、閱讀課中，教師大都忽
3、視了學(xué)生的自我需要，脫離內(nèi)心真實(shí)的感受、理解和情感。過(guò)分突出和強(qiáng)調(diào)接受與學(xué)握，冷落和忽視了發(fā)現(xiàn)與探究。唯書(shū)木是從，唯標(biāo)準(zhǔn)答案是從。以至學(xué)生沒(méi)有了口己的“生活”，喪失了口己的靈氣和口由。凹答著口己不愿意凹答的問(wèn)題，做著H己不愿意做的練習(xí)，從而逐漸喪失語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣。3、閱讀課上，學(xué)牛.拘泥丁?書(shū)本，依賴丁?教師，即使發(fā)現(xiàn)問(wèn)題也有待丁?老師來(lái)解決。再加上小學(xué)生的從眾心理普遍存在，表現(xiàn)為閱讀活動(dòng)中就是人云亦云，不能或者不敢提出自己獨(dú)特的見(jiàn)解。這樣的“標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)”造成了朗讀全班一個(gè)腔，理解文章于千人一而，個(gè)性
4、氣質(zhì)較為匱乏，想彖能力、創(chuàng)造力都較為低下。這樣，把學(xué)習(xí)等同于“讀巧”。個(gè)人的知識(shí)學(xué)習(xí)與精神結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了質(zhì)的斷裂，學(xué)生被動(dòng)地過(guò)著教師為自己預(yù)設(shè)的生活。久而久Z,就會(huì)讓學(xué)生,甚至教師成為“井底Z蛙”。究其原因，傳統(tǒng)的教學(xué)模式是一個(gè)不可忽視的因索，同時(shí)，教師自身也存在看一定的問(wèn)題。教育傳播是--個(gè)雙向互動(dòng)的過(guò)程，但在教V過(guò)程屮，教師往往會(huì)將H己?jiǎn)我欢ㄎ挥趥鞑バ袨榈闹黧w，忽視學(xué)生個(gè)性化的見(jiàn)解及亡活體驗(yàn)，況且，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，采川的方法單一化，致使學(xué)生越來(lái)越把實(shí)際生活與課堂隔絕起來(lái)，造成一種惡性循環(huán)。閱讀課
5、堂與生活教育相互隔絕，對(duì)于小學(xué)生的成長(zhǎng)教育也帶來(lái)了一定的障礙，學(xué)生在課堂這樣比較單一的環(huán)境下，較難適應(yīng)社會(huì)生活。二、實(shí)現(xiàn)閱讀走向主活的措施1、將生活與文本緊密地聯(lián)系起來(lái)從文學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，構(gòu)成文本的因索有四：作品、作者、世界（自然、?；睿?、讀者。文本,其實(shí)都是作者的生活體驗(yàn)、見(jiàn)識(shí)與感悟訴諸文字。而作為讀者的學(xué)生是具體的人，他們有著自己的生活經(jīng)歷，有著自己的情感世界，正所謂：“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，學(xué)生對(duì)相同文木的體驗(yàn)必然是不同的。因此，閱讀教學(xué)要與學(xué)生生活世界溝通，使文木恢復(fù)到鮮活的狀態(tài)，與人
6、的生命、生活息息相關(guān)，呈現(xiàn)出生命活力動(dòng)態(tài)。文木不再是簡(jiǎn)單的認(rèn)識(shí)物,而是內(nèi)涵生活意義的生命體。例如，在教學(xué)《威尼斯的小艇》一文屮的“船夫的教師技術(shù)特別好”一段時(shí),nJ以先讓學(xué)生將文中的“船夫”一詞換成“我”或者“他”來(lái)反復(fù)地有感情地讀一讀（用“我”會(huì)顯得白豪，用“他”則會(huì)羨慕或贊美），引導(dǎo)學(xué)牛感悟語(yǔ)言的內(nèi)涵,從而真實(shí)地感受文作者的情感。再以“誰(shuí)的什么技術(shù)特別好”為總起旬來(lái)說(shuō)一說(shuō)生活中的人與事，從陽(yáng)建構(gòu)起生活場(chǎng)景，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)為生活服務(wù)的H的。這樣的角色體驗(yàn)，它的生命力是強(qiáng)大的，體驗(yàn)使學(xué)習(xí)進(jìn)入生命領(lǐng)域，因
7、為有了體驗(yàn)，從而讓學(xué)習(xí)擴(kuò)展到身心和人格的健全與發(fā)展。川身體去經(jīng)歷，用心靈去感悟，這是激發(fā)學(xué)牛的牛命活力，促進(jìn)學(xué)牛牛命成長(zhǎng)的需要。2、培養(yǎng)學(xué)生閱讀心理學(xué)生閱讀是其語(yǔ)文學(xué)習(xí)屮最基本的學(xué)習(xí)行為,學(xué)牛閱讀心理是學(xué)習(xí)心理的重要體現(xiàn),是影響其語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要因素，更是影響其創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的重要因素，應(yīng)該引起我們語(yǔ)文教師的高度重視。既然說(shuō)學(xué)生是具體的人，那么，他們對(duì)于一篇文章的閱讀興趣并不是基于該文章的語(yǔ)句是否優(yōu)美，條理是否清楚，等等。他們首先考慮的是這一篇文章是不是這篇文章“是否合口己的胃口”，也就是說(shuō)，對(duì)于閱讀一篇新
8、的文章，學(xué)生在其心理層面上首先表現(xiàn)出來(lái)的是與他的“前在知識(shí)”、生活經(jīng)歷所產(chǎn)生的共鳴程度，如：《草船借箭》《孫悟空三打口骨精》等文章，還沒(méi)有進(jìn)入課堂教學(xué)，學(xué)生就已經(jīng)閱讀了好多遍。為什么？因?yàn)樗麄冊(cè)缂航?jīng)通過(guò)電視、電影建立了自己的“前在知識(shí)”結(jié)構(gòu)，他們對(duì)諸葛亮、孫悟空已經(jīng)有著一定的了解，并且渴望在課堂上將口己的這種經(jīng)驗(yàn)表現(xiàn)出來(lái)。而對(duì)于一些文章，如《憶鐵人》、《“我是您的兒子”》等文章，學(xué)生可以說(shuō)對(duì)于主人公是聞所未聞，口然，興趣就會(huì)降低地許多。因此,教師有必要改
