《農(nóng)村小學(xué)德育生活化的實(shí)踐研究》開題報(bào)告材料

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1、實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)文檔立項(xiàng)號(hào)：DYKT--2013053鹽城市中小學(xué)“十二五”德育科研課題開題報(bào)告書課題名稱農(nóng)村小學(xué)德育生活化的實(shí)踐研究課題負(fù)責(zé)人陳芹單位（蓋章）大豐市小海鎮(zhèn)第二中心小學(xué)日期2014.4.15文案大全實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)文檔鹽城市中小學(xué)“十二五”德育科研課題《農(nóng)村小學(xué)德育生活化的實(shí)踐研究》開題報(bào)告一、課題研究的目的與意義為深入貫徹落實(shí)全國(guó)、全省未成年人思想道德建設(shè)工作電視電話會(huì)議精神，切實(shí)貫徹落實(shí)國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》。進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)工作，已經(jīng)成為我國(guó)國(guó)民生活當(dāng)前和今后相當(dāng)一段時(shí)期內(nèi)的重要工作。為此我們學(xué)校通過(guò)前期調(diào)查研究，決定將“農(nóng)村小學(xué)

2、德育生活化的實(shí)踐研究”作為學(xué)校今后德育科研工作的努力方向，原因有以下幾條：(一）社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展呼喚德育生活化。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展促使社會(huì)由一元走向多元。在多元社會(huì)中，傳統(tǒng)的與一元社會(huì)相適應(yīng)的道德原則、規(guī)范和道德教育范式，從根基上逐漸失去了它存在的條件。而后，隨著人類生命意識(shí)的凸顯，教育必將更多關(guān)注個(gè)體生命潛能的實(shí)現(xiàn)、生命需要的健康滿足；尊重個(gè)體生命的多樣性、獨(dú)特性；強(qiáng)調(diào)學(xué)生在他自己的教育中的積極主動(dòng)作用；目標(biāo)是使每個(gè)人都能掌握自己的命運(yùn)，以便為自己生命所在其中的社會(huì)進(jìn)步作出貢獻(xiàn)?，F(xiàn)代社會(huì)上述特征呼喚學(xué)校德育從無(wú)“人”的、與學(xué)生生命相脫節(jié)或相悖的、對(duì)學(xué)生的發(fā)展起著制約作用的格局中走出來(lái)，向“

3、以人為本”文案大全實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)文檔的、踏著學(xué)生生命的節(jié)拍、和著學(xué)生生命的律動(dòng)、并促進(jìn)學(xué)生的生命健康發(fā)展的方向轉(zhuǎn)型。（二）教育改革的縱深發(fā)展呼喚德育生活化?！叭恕焙汀叭说陌l(fā)展”已成為21世紀(jì)教育改革的關(guān)鍵詞。這兒的“人”，指的是完整的人，是個(gè)別的、具體的、全面的、活生生的人；“人的發(fā)展”亦是指人的全面的整體性的生成。教育部在《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》中對(duì)培養(yǎng)目標(biāo)作了調(diào)整，強(qiáng)調(diào)“知識(shí)與技能”、“過(guò)程與方法”、“情感、態(tài)度價(jià)值觀”多元并重的價(jià)值取向，鮮明地昭示著新課程由單純注重傳授知識(shí)向引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)做人的功能轉(zhuǎn)變，昭示著我們的培養(yǎng)目標(biāo)不是認(rèn)知體，而是生命體。學(xué)校德育如何促進(jìn)學(xué)生生命體的

4、健康成長(zhǎng)，已是擺在教育工作者面前的迫切議題。（三）中小學(xué)德育實(shí)踐需要德育生活化。當(dāng)前的中小學(xué)德育，存在以下明顯弊端：從德育的價(jià)值取向看，表現(xiàn)為重社會(huì)政治功能，輕人的發(fā)展功能；從德育的對(duì)象觀來(lái)看，學(xué)生被視為受動(dòng)體、“美德袋”，而非生命體和道德的建構(gòu)主體；從德育的目標(biāo)和內(nèi)容看，講究讓學(xué)生順從既定的、預(yù)設(shè)的條文規(guī)范，而且這些規(guī)范脫離學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活和品德需求；再?gòu)牡掠耐緩娇?，理性說(shuō)教、灌輸?shù)默F(xiàn)象屢見不鮮；在德育的評(píng)價(jià)方面，衡量學(xué)生的準(zhǔn)繩是社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)和統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。在這樣的德育過(guò)程中，學(xué)生的個(gè)性得不到張揚(yáng)；其情感生命的成長(zhǎng)被壓抑、被忽視；其生活被扭曲、被異化。學(xué)校德育要促進(jìn)每個(gè)孩子健康、幸福地成長(zhǎng)，就急需反

5、思與重構(gòu)。（四）我校教育發(fā)展需要德育生活化。文案大全實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)文檔我校一貫重視德育工作。最近幾年，我校以單葉同學(xué)申報(bào)“江蘇省美德少年”為契機(jī)，以“行知互動(dòng)劇場(chǎng)”為平臺(tái)，培植了典型，塑造了品牌，取得了廣泛的社會(huì)影響。但是，我們的德育教育教學(xué)活動(dòng)很大程度上仍停留在自發(fā)的狀態(tài)上，缺少理念的引領(lǐng)和指導(dǎo)。所以對(duì)“農(nóng)村小學(xué)德育生活化的實(shí)踐研究”的課題展開研究，是學(xué)校德育工作發(fā)展的迫切需要。二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀（一）生活教育思想中包含了德育生活化的諸多理念。縱觀古今中外，關(guān)于生活教育的論述與思想可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在西方，以法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的巨匠盧梭的自然教育實(shí)際上是較早的生活教育理論。美國(guó)現(xiàn)代教育家杜威提出“教育即生活

6、”，他認(rèn)為，學(xué)校教育具有簡(jiǎn)化社會(huì)生活、凈化社會(huì)生活和平衡社會(huì)生活的功能，這種經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)化、凈化、平衡了的社會(huì)生活就是“改造了的社會(huì)生活”。在我國(guó)，陶行知先生是生活教育理論與實(shí)踐的集大成者。陶行知生活教育內(nèi)容博大無(wú)比，“在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確，強(qiáng)調(diào)教育與生活的連接，要求教育活動(dòng)既關(guān)心兒童未來(lái)的生活，也要關(guān)心兒童的現(xiàn)實(shí)生活；強(qiáng)調(diào)兒童的主體地位，指出教育要尊重兒童的個(gè)性，要依據(jù)兒童身心發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行；還強(qiáng)調(diào)兒童自我人格的完善，指出教育既要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)人的需要，也要滿足個(gè)體自身發(fā)展的需要。這對(duì)我們解決當(dāng)前教育中德育內(nèi)容的過(guò)時(shí)陳舊、不符合學(xué)生生活實(shí)際、不切合學(xué)生思想認(rèn)識(shí)、不能很好地為

7、學(xué)生的將來(lái)生活服務(wù)的現(xiàn)象是很有啟發(fā)的。文案大全實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)文檔（二）道德心理學(xué)研究表明：人的道德是通過(guò)展現(xiàn)人的生活和在人的交往中形成的。近年來(lái)，在德育研究領(lǐng)域，許多研究者已深刻認(rèn)識(shí)到德育目標(biāo)過(guò)高、過(guò)空，德育內(nèi)容過(guò)于理性、過(guò)于抽象，德育途徑方式過(guò)于單一甚至違背學(xué)生道德心理發(fā)展規(guī)律所帶來(lái)的嚴(yán)重后果，于是德育需貼近生活，需加強(qiáng)情感性、加強(qiáng)道德主體實(shí)踐漸漸成為一種研究趨勢(shì)。借鑒杜威、陶行知等生活教育的思想及道