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《西方宗教建筑起源于古希臘神廟》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、西方宗教建筑起源于古希臘神廟，如著名的雅典帕提農(nóng)神廟。神廟內(nèi)部空間不是信徒禮拜的場(chǎng)所，而是諸神不容侵犯的圣壇，一切宗教儀式只能在神廟周圍的露天舉行。神廟封閉的內(nèi)部空間，適合于宗教目的的需要。到了古羅馬時(shí)期，原來包圍希臘神廟的外部柱廊被移入室內(nèi)，體現(xiàn)了基督教把“精神集中到內(nèi)心生活方面”的趨向。這個(gè)內(nèi)部空間無論是圓形或方形，對(duì)稱性是其共同特點(diǎn)，相鄰各室間絕對(duì)各自獨(dú)立。厚重的分隔墻加強(qiáng)了這種獨(dú)立性。早期的基督教堂，為了體現(xiàn)出上帝的仁愛，適應(yīng)教徒禮拜、集會(huì)的需要，表現(xiàn)出明顯的為人而設(shè)計(jì)的方向性動(dòng)感空間。到了中世紀(jì)，哥特式建筑在基督教世界被認(rèn)為是中世紀(jì)西歐文化的最
2、高成就。如果說羅馬式建筑主要是以修道院的大教堂為代表，那么哥特式建筑則以都市市民的中心大教堂為代表，這表明了教堂的社會(huì)意義加強(qiáng)了。它由于需要容納更多的人，便要求教堂內(nèi)部的空間更加高大、寬敞和明亮，要求建筑的內(nèi)外裝飾更加華麗。于是它便在多樣性的羅馬式建筑基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地運(yùn)用尖頂拱形和飛拱手法，打破了羅馬式教堂的堅(jiān)厚；敦實(shí)的格局，以靈巧、華麗上升的力量緊緊控制著人們的情感，哥特式教堂高聳入云的塔尖，是以兩個(gè)空間向度的尖銳對(duì)立，宛如合十祈禱的雙手，把人對(duì)上帝的崇拜引向天穹。正如黑格爾所說，這體現(xiàn)出基督教徒“虔誠的默禱和向上的追求這種內(nèi)心活動(dòng)”。羅丹曾熱烈地贊美
3、過它：“它是一個(gè)活物2哥特大教堂是神秘生命或真實(shí)生命的一切絕妙形象中最活躍、最發(fā)人深省的形象一它是上帝之城?！蹦歉呗柕拇怪笨臻g，與縱向深度空間所造成的尖銳對(duì)立，突出了人與建筑的不平衡，強(qiáng)調(diào)了上帝的威嚴(yán)與人的渺小，造成一種內(nèi)心升騰震懾的心理矛盾。它那彩色玻璃窗的絢麗色彩和室內(nèi)燈光的閃爍交錯(cuò)，映照著玲瓏剔透的雕像、雕花，使人感到崇高與渺茫，感到神權(quán)的至高無上。宗教從產(chǎn)生伊始，便帶有濃厚的悲劇色彩，對(duì)各種神的推崇要求人類對(duì)之頂禮拜膜而把所有可以得到的歡樂寄望于神的庇佑。這在一定程度上講是對(duì)人與生活的某種否定。那時(shí)西洋畫法所講的明暗、光影均是形式上的東西。早期基
4、督藝術(shù)中的宗教精神在文藝復(fù)興人文主義的沖擊下已在逐漸淡化。但源于為宗教服務(wù)的繪畫作坊的古典技法卻長(zhǎng)久的保留並在探索中不斷發(fā)展。宗教題材的繪畫已更加接近人民生活，神的光環(huán)已被構(gòu)圖、色彩、人物形象的探索代替?！叭绻囆g(shù)作品以感性方式使真實(shí)，即心靈成為對(duì)象、把絕對(duì)的這種形式作為適合它的形式。那麼，宗教就在這方面加上虔誠態(tài)度，即內(nèi)心生活所特有的對(duì)絕對(duì)對(duì)象的態(tài)度?！蔽鞣阶诮痰摹熬仁乐鳌被蛘摺疤熘鳌笔且?yàn)檫@個(gè)世界上充滿苦痛，才來救世。對(duì)悲劇的認(rèn)識(shí)卻如史詩般的敢于去懺悔，亞當(dāng)和夏娃離開伊甸園，以義無反顧的恣態(tài)尋找哪怕是苦痛中的歡樂。米開朗基羅是一外“虔誠、苦行、尊神甚
5、于人、敬畏上帝的人。”其作品中的形象總是被某種煩惱和難以捉摸的痛苦縈繞著。與米開朗基羅同代的拉斐爾似乎不再雄壯，也沒有那麼多的苦痛，但他的溫柔細(xì)膩的風(fēng)格中卻有一種難以掩飾的憂郁，一種屬于神性的憂郁?！鄙裥缘臇|西在本質(zhì)上只能作思考的對(duì)象，而且它本身既是無形的，就不能納入藝術(shù)想象所造的圖形，所以“猶太人和伊斯蘭教徒就禁止畫神像，來供感宮觀照”。神的形象若不去過問，那麼對(duì)神性的思考就是信仰者的主要任務(wù)。<<最后的晚餐》達(dá).芬奇油畫1495-1498420X910厘米,現(xiàn)藏米蘭圣瑪利亞德爾格契修道院。達(dá).芬奇畢生創(chuàng)作中最負(fù)盛名之作。在眾多同類題材的繪畫作品里,此
6、畫被公認(rèn)為空前之作,尤其以構(gòu)思巧妙,布局卓越,細(xì)部寫實(shí)和嚴(yán)格的體面關(guān)系而引人入勝。構(gòu)圖時(shí),他將畫面展現(xiàn)于飯廳一端的整塊墻面,廳堂的透視構(gòu)圖與飯廳建筑結(jié)構(gòu)相聯(lián)結(jié),使觀者有身臨其境之感。畫面中的人物,其驚恐,憤怒,懷疑,剖白等神態(tài),以及手勢(shì),眼神和行為,都刻劃得精細(xì)入微,唯妙唯肖。這些典型性格的描繪與畫題主旨密切配合,與構(gòu)圖的多樣統(tǒng)一效果互為補(bǔ)充,使此畫無可爭(zhēng)議地成為世界美術(shù)寶庫中最完美的典范杰作。達(dá)芬奇作為文藝復(fù)興時(shí)期作卓越的代表人物，他的成就和貢獻(xiàn)是多方面的。達(dá)芬奇出生在佛羅倫薩附近的一個(gè)小鎮(zhèn)——芬奇鎮(zhèn)。他是一位天才，他一面熱心于藝術(shù)創(chuàng)作和理論研究，他研
7、究如何用線條與立體造型去表現(xiàn)形體的各種問題；另一方面他也同時(shí)研究自然科學(xué)。達(dá)芬奇是意大利文藝復(fù)興時(shí)期最偉大最著名的巨匠，他不僅是一位天才的畫家，并且是大數(shù)學(xué)家、科學(xué)家、力學(xué)家和工程師，是一位多才多藝、全面發(fā)展的人。他有著多方面的才能，對(duì)人類作出過多方面的貢獻(xiàn)。他不僅會(huì)畫畫，雕塑，建筑房屋，還會(huì)發(fā)明武器，設(shè)計(jì)過世界上第一個(gè)飛行機(jī)、他又是一個(gè)醫(yī)學(xué)家、音樂家和戲劇家，而且在物理學(xué)、地理學(xué)和植物學(xué)等其它科學(xué)的研究上也很有成就。他道德高尚，舉止溫雅，且體格健壯，力量過人，據(jù)說他一只手就能輕易地折斷馬蹄鐵。他左右手都會(huì)寫字、作畫，他用左手寫的字是反向的，人們只有在鏡
8、子里才能看懂。美術(shù)史從遠(yuǎn)古時(shí)代的繪畫和雕塑，至今經(jīng)過了無數(shù)春秋的發(fā)展，從而讓人類
