中西方宗教建筑的差異

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1、中西方宗教建筑的差異——淺談歐洲宗教建筑與中國宗教建筑外部結(jié)構(gòu)與內(nèi)部空間的差異摘要：宗教建筑是歷史留下的寶貴財富，中西方也在長期歷史發(fā)展中形成了各自的風格，不管是外部結(jié)構(gòu)，還是內(nèi)部空間，都差異明顯。關(guān)鍵詞：宗教建筑，外部結(jié)構(gòu)，內(nèi)部空間，差異建筑是外部結(jié)構(gòu)和內(nèi)部空間的統(tǒng)一體，它既有實用價值又是一個精神文化的載體。建筑的造型，結(jié)構(gòu)形式，外部裝飾等深受文化的影響。同樣，建筑的內(nèi)部空間屬性，平面布局也具有豐富的文化內(nèi)涵。世界上大多數(shù)宗教建筑，都引導著人們?nèi)で竺撾x人間苦難的美好世界。宗教建筑是人類宗教意識，審美觀念

2、，風俗習慣，建筑技術(shù)的集中體現(xiàn)，在建筑史上占有重要地位。中西方在歷史發(fā)展中，都深受宗教思想的影響，并由于文化差異，地理因素等，各具特色，在建筑史上寫下了光輝的一筆。1，中西方宗教建筑的外部結(jié)構(gòu)的差異1．1，造型表現(xiàn)的差異中國古代宗教建筑以中軸線對稱，其造型表現(xiàn)出來也是中軸對稱的規(guī)整形。中國傳統(tǒng)建筑的屋頂?shù)挠采巾?，懸山頂，廡殿頂，歇山頂?shù)?；屋頂翼腳的起翹與出翹，不出廊，前出廊，前后廊，周圍廊的形式，這些傳統(tǒng)的中國建筑形式，貫穿在宗教建筑中，成為宗教建筑造型表現(xiàn)的一部分。尤為突出的布達拉宮，造型優(yōu)美，氣勢宏大，民族

3、色彩濃厚。歐洲宗教建筑采用拱頂，這在決定內(nèi)部空間的同時，也形成了建筑的外部形體。以哥特式建筑為例，西面的典型構(gòu)圖時，一對塔夾著中廳的山墻，垂直的分為三部分。山墻檐頭上的欄桿，大門洞上一長列安置著猶太和以色列諸王的雕像的，把三部分橫向聯(lián)系起來?？傊?，歐洲建筑的造型與其室內(nèi)相關(guān)，也十分封閉且具有震撼力。中國建筑則相對質(zhì)樸。1．2，結(jié)構(gòu)形式的差異中西方古代建筑的結(jié)構(gòu)形式也相差甚大，這從外部的形體就能夠感受出來。以佛光寺大殿為例，平面柱網(wǎng)由內(nèi)，外兩圈柱組成，這種形式在宋《營造法式》中稱為殿堂結(jié)構(gòu)中的“金箱斗底槽”。內(nèi)外

4、柱高相等，但柱徑略有差別，檐柱有側(cè)腳及生起。西方建筑形體復雜，對結(jié)構(gòu)的要求也很高。直到12世紀下半葉，新結(jié)構(gòu)體系的出現(xiàn)解決了空間不簡潔這樣的問題。新結(jié)構(gòu)體系用束柱、尖券、肋骨拱、飛扶壁等組成框架，維護結(jié)構(gòu)均為填充，使室內(nèi)空間得以解脫粗柱厚墻的約束，門窗洞口比以前加大。1．3,外部裝飾的差異西方宗教建筑注重外部裝飾，以哥特式建筑為例，12世紀的還比較簡樸，到13世紀，華麗的山花，華蓋，小尖塔等堆滿全身，同清冷素約得內(nèi)部形成鮮明的對比。大門和他的周圍布滿了雕刻，刻得是圣徒像或者《新約》故事，向人們宣傳教義。哥特式建

5、筑史多彩的。巴黎圣母院西立面的雕刻本來涂著各種鮮艷的顏色，而底子則是金色的，外觀給人很大的沖擊力。中國傳統(tǒng)的木架構(gòu)結(jié)構(gòu)形式，沒有西方宗教建筑外部給人的視覺震撼。以山西五臺山佛光寺為例，穩(wěn)健宏大，古樸典雅，但其室內(nèi)天花裝飾講究，斗拱制作精細繁復，這是中國古代斗拱發(fā)展中的體現(xiàn)。佛光寺斗拱裝飾巴黎圣母院玫瑰窗1，中西方宗教建筑的內(nèi)部空間的差異2．1，空間屬性的差異中國傳統(tǒng)文化講究天圓地方，進而在空間上追求天的崇高，神圣和皇帝與天之間的密切關(guān)系，產(chǎn)生人與天直接交流的空間效果。此外，中國宗教建筑注重群體組合，講究庭院深深

6、的空間效果，追求建筑尺度的協(xié)調(diào)。而西方建筑就相差很大，在基督教的主宰下，西方宗教建筑空間充滿神秘感，空間封閉。并且采用狹長的縱向空間形式，長寬比例嚴重失調(diào)，教堂內(nèi)部導向祭壇的節(jié)奏緊湊，動勢態(tài)很強借此造成強烈的宗教情緒。隨著技術(shù)的進步，中廳越來越高，于是發(fā)生向上和向前兩個動勢的矛盾，體現(xiàn)著對天國的向往。哥特式建筑采用巨大的窗戶，教堂由神秘變得明朗。但這并沒有改變西方宗教建筑內(nèi)部狹長的空間形式。德國科隆主教堂中廳高48米2．2，平面布局的差異自佛教傳入中國，佛教寺廟就是以佛塔為中心的方形庭院平面，后演化為中軸對稱的

7、平面布局，到了隋唐時期，形成以殿堂為中心的對稱式布局，明清時期佛寺更加規(guī)整化，大多依中軸線對稱布置建筑。道教殿堂大體遵循我國傳統(tǒng)的宮殿，寺廟體制，依中軸線對稱布置，遵循古代多進庭院式布局。而歐洲在基督教的強烈影響下，作為它們宣傳教義的教堂，集中式建筑形制由于其內(nèi)部空間的向心性和圣壇與信眾的接近，而受到推廣。作為拜占庭建筑最光輝的代表，圣索菲亞大教堂采用希臘十字式的形制。至公元12世紀，封建盛期，城市經(jīng)濟占主導地位，哥特建筑興起，其平面基本屬于拉丁十字。參考文獻：1，《中國建筑史》，潘谷西，北京，中國建筑工業(yè)出版

8、社2，《外國建筑史》，陳志華，北京，中國建筑工業(yè)出版社3，《中國古代宗教建筑》，余孝恒，四川建筑，1995（02）4，《淺談宗教建筑外部空間的構(gòu)成要素》，康慧東，福建建筑，2009（07）