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《寶雞旅游文化的歷史發(fā)展軌跡及其特點(diǎn)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、寶雞社會(huì)科學(xué)2(X)2年第1期(總98期)寶雞旅游文化的歷史發(fā)展軌跡及其持點(diǎn)’霍彥儒近年,,。來(lái)隨著寶雞旅游業(yè)的興起研究此問(wèn)題的文章也常見(jiàn)諸于刊物報(bào)端但從歷史的角。,度來(lái)探討寶雞旅游文化的發(fā)展軌跡及特點(diǎn)的文章還比較少本文試從這方面作些思考以求。教于方家,,,我國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)歷史文化悠久而旅游文化作為其中的內(nèi)容之一其起源也是很古老的,可以說(shuō)與中華民族文化的產(chǎn)生和發(fā)展是同步共趨的。寶雞作為中華古老文明的發(fā)祥地之一,其旅游文化活動(dòng)也可追溯到原始社會(huì)的末期。那時(shí),雖無(wú)這方面的文字記載,但從考古。,和傳說(shuō)里也
2、可窺見(jiàn)到當(dāng)時(shí)旅游文化的情景當(dāng)然這不能與我們今日所說(shuō)的旅游文化同日而,。北首嶺遺,,語(yǔ)但卻具有了旅游文化的雛形址出土的數(shù)十枚框螺只產(chǎn)于南?；驏|海說(shuō)明那,。時(shí)寶雞已開(kāi)始出現(xiàn)了原始商旅活動(dòng)而旅游正是由商旅發(fā)展而來(lái)的傳說(shuō)神農(nóng)氏族最早生活,,,。于渭河上游的今天水地區(qū)隨后遷徙到寶雞定居下來(lái)誕生了第一代炎帝因?yàn)檫@里的地理,。環(huán)境和氣候條件是適宜于人類居住的是發(fā)展農(nóng)耕文化的理想之地以炎帝為首的姜炎族在、、、、、。,此繁衍壯大后又遷移到河南山西山東四川湖北湖南等地傳說(shuō)炎帝每天上山嘗百草發(fā)。,,,明了醫(yī)藥炎帝在此安家落
3、戶上山采藥無(wú)疑是被寶雞的富饒物產(chǎn)和自然風(fēng)光所吸引雖不能,。、說(shuō)是旅游文化活動(dòng)但其中已蘊(yùn)含著旅游文化活動(dòng)的因子《山海經(jīng)》《史記》等古籍曾記載、、,、?！?、炎帝黃帝遷徙巡游之事寶雞天臺(tái)山吳山均留有他們及其后裔的足跡周人去幽度漆,,?！薄ぁ啊薄啊?。沮逾梁山止放岐下((史記周本紀(jì)》)就是由于被荃茶如怡的肌脫周原所吸引西周,、,。時(shí)期臺(tái)苑園囿民俗節(jié)慶等旅游文化興起以后旅游文化活動(dòng)逐漸成為社會(huì)生活的重要內(nèi)容而寶雞作為周人的發(fā)祥地和祖廟之地,節(jié)慶之時(shí)經(jīng)常來(lái)此祭祖和游覽,《詩(shī)經(jīng)》的《靈臺(tái)》、《文。:“,,”。王》等
4、詩(shī)中都有反映《竹書紀(jì)年》載成王三十三年游于卷阿召康公從是說(shuō)在公元前,,,,。1031年召康公隨成王來(lái)到岐山西北鳳凰山南麓的古卷阿宴歌游歷賽詩(shī)續(xù)辭矢音明志,,,。,召康公在觀覽古卷阿勝景后觸景生情感慨萬(wàn)千寫下了《卷阿》一詩(shī)及至春秋戰(zhàn)國(guó)之世封,競(jìng)相筑臺(tái)館、,,或出,,“”、“建諸侯好游成風(fēng)建園圃或攀登高山游于?；蚍河魏又袠?lè)而忘返樂(lè)”。,,,而忘死此時(shí)寶雞為秦所有秦文公打獵游樂(lè)于沂渭之會(huì)秦靈公三年(公元前422年)在吳,,,。。山之陽(yáng)設(shè)上峙;秀美的吳山風(fēng)光吸引來(lái)王公貴族在此設(shè)立祭壇祭黃帝設(shè)下峙祭炎帝秦漢時(shí)期
5、,在大一統(tǒng)的局面下,旅游文化趨于多樣化,旅游傳統(tǒng)得到進(jìn)一步的發(fā)展。秦始皇在統(tǒng),、,,·一天下的第二年(公元20“”前2年)他便巡游隴西北地出雞頭山過(guò)回中(《史記秦始皇本,?！啊?“”,紀(jì)》)即今天的關(guān)隴地區(qū)漢武帝曾9次行幸雍其中雖有8次為祠五峙而到達(dá)寶雞但。這中間不能說(shuō)不含有放情山水之旅游因素,。,兩漢到魏晉以后我國(guó)旅游者的活動(dòng)空間和觀賞對(duì)象有了很大的拓展尤其是魏晉之際·、。?！按宋臑椤秾氹u旅游文化大觀概述》的二三部分該書由三秦出版社5月份出版,,、。游山玩水觀賞大自然美景已成為一種時(shí)尚民俗寺廟道觀的
6、宗教旅游也急速發(fā)展起來(lái)這在、、?！啊辈苁细缸咏ò财咦雍吞諟Y明謝靈運(yùn)等人的詩(shī)作中多有反映旅游一詞也開(kāi)始出現(xiàn)于詩(shī)“,”。,人沈約旅游媚年春年春媚游人的詩(shī)句中反映在寶雞的旅游文化活動(dòng)中曹操于公元216,,,,,“年4月進(jìn)軍陳倉(cāng)攻打漢中王張魯途經(jīng)大散關(guān)觸景生情寫下了《晨上大散關(guān)》的詩(shī)以晨上,”,,。大散關(guān)此道當(dāng)何難的反復(fù)吟唱而寫出大散關(guān)地勢(shì)之險(xiǎn)要攀登之艱難這首詩(shī)開(kāi)了以個(gè)人。,,署名描寫寶雞山水詩(shī)文之先河從此以后大散關(guān)成為歷代旅游勝地而多被反映在文人墨客。,、、,、,的筆下此時(shí)龍門洞法門寺的道佛教也開(kāi)始興起在除
7、夕佛誕節(jié)等節(jié)日吸引四方信徒前。。來(lái)燒香拜佛這些地方逐漸開(kāi)始成為善男信女的想往之地,。隋唐之際中華民族悠久的旅游文化傳統(tǒng)得到更充分的繼承和發(fā)展寶雞作為京都長(zhǎng)安的徽輔之地,其山水風(fēng)光、名勝古跡更受到達(dá)官貴人、文人墨客的青睞,因而旅游文化活動(dòng)十分,。、、、活躍來(lái)寶雞旅游的日益增多這從隋唐皇帝多次幸臨扶風(fēng)麟游眉縣寶雞的文獻(xiàn)記載和留、。,下的贊頌寶雞山川河流文物古跡的詩(shī)文中得到反映隋文帝在麟游大造仁壽宮率殯妃子、、,孫文武百官多次在此避暑游玩有次竟住了l年多;唐朝建立后唐太宗又改仁壽宮為九成,,。,宮大造宮殿每
8、年都要來(lái)此消夏據(jù)文獻(xiàn)記載從永徽五年(公元654年)到儀鳳三年(公元,,,,,678年)武則天曾先后八次隨高宗駕幸九成宮避暑沐浴于玉女潭進(jìn)香于慈禪寺因而這里。,留下了諸多有關(guān)武則天的傳說(shuō)故事唐代的法門寺升格為皇家寺院唐先后有八位皇帝六次,,。,,在此迎奉佛骨其聲勢(shì)之大可想而知因而法門寺名聲大震成為關(guān)中一處重要的宗教旅游,,,。,。景點(diǎn)逢年過(guò)節(jié)善男信女來(lái)此焚香叩拜開(kāi)展佛事活動(dòng)眉縣湯峪溫泉久負(fù)盛名哪道元在:“,”。,。,《水經(jīng)注》中說(shuō)沸涌如湯可醫(yī)百病因而來(lái)此保
