淺談以人為本教育

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1、淺談以人為本教育亭湖區(qū)南洋小學(xué)宋年兄13914625739【內(nèi)容摘要】教育作為人類文明發(fā)展過程中的自然產(chǎn)物，始終以其固有的本質(zhì)特征自覺或不自覺地肩負(fù)著一種責(zé)任傳承文明、服務(wù)社會(huì)。以人為本教育以人本主義心理學(xué)為理論基礎(chǔ)，主張教育要培養(yǎng)心理健康、自我實(shí)現(xiàn)、富有創(chuàng)造精神的人，學(xué)校必須提供最好的條件,并創(chuàng)造促進(jìn)人們學(xué)習(xí)和成長的良好的心理氛圍，使每個(gè)學(xué)生達(dá)到自己力所能及的最佳狀態(tài)。教育作為人類文明發(fā)展過程屮的自然產(chǎn)物，始終以其固有的木質(zhì)特征自覺或不口覺地肩負(fù)著一種責(zé)任傳承文明、服務(wù)社會(huì)。止因?yàn)槿绱?，丿力史上任何一次教育變革，任何一種教育思想的萌發(fā)或教育流派

2、的產(chǎn)生，無不打上深深的吋代烙印，并各取所需地對(duì)以往的教育進(jìn)行著口的性很強(qiáng)的揚(yáng)棄。隨著西方各國進(jìn)入科學(xué)和技術(shù)高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，科技的負(fù)作用也同時(shí)顯現(xiàn)出來，人的個(gè)性和人的主體性也逐步喪失，使人感到了自我的殘缺和生存木性的異化，不僅科學(xué)技術(shù)奴役人，甚至教育和知識(shí)也奴役人?？萍嘉拿靼呀逃兂闪艘环N強(qiáng)制性的義務(wù)，人從受教育中獲取知識(shí)不再是一種樂趣，而只是為了把口己變成-種更加有用的工具。人文教育所頌揚(yáng)的人的自由、尊嚴(yán)、人與人之間的愛遭到了破滅，現(xiàn)代西方教育家們紛紛轉(zhuǎn)向?qū)θ撕蜕鐣?huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行探索。使得個(gè)人的存在問題和人類的命運(yùn)問題成為許多教育家的焦點(diǎn)。在這種背景下

3、，人文主義以反理智重情感，反灌輸重創(chuàng)造，反強(qiáng)制重自我的新姿態(tài)出現(xiàn)，立即博得普遍贊同，美國人把以人為木教育思想當(dāng)作解決教育危機(jī)的“靈丹妙藥”o以人為木教育以人木主義心理學(xué)為理論基礎(chǔ)，主張教育要培養(yǎng)心理健康、口我實(shí)現(xiàn)、富有創(chuàng)造精神的人，學(xué)校必須提供最好的條件，并創(chuàng)造促進(jìn)人們學(xué)習(xí)和成長的良好的心理氛圍，使每個(gè)學(xué)生達(dá)到自己力所能及的最佳狀態(tài)。實(shí)現(xiàn)人木主義教育的最佳途徑是創(chuàng)造一種口由的心理氛圍，學(xué)生只有在這種氣氛屮，學(xué)習(xí)才變成一種頑強(qiáng)的探索和科學(xué)的研究，而不是事實(shí)的簡單積累，學(xué)生才真正處于一種絢爛多姿生活過程屮。如何才能創(chuàng)造良好的心理氛圍呢？木人認(rèn)為應(yīng)從以

4、下三個(gè)方面入手。1、教師應(yīng)該是一名優(yōu)秀的促進(jìn)者在傳統(tǒng)教育屮，教師是知識(shí)的占有者、傳授者，學(xué)生只不過是被動(dòng)接受知識(shí)的容器和服從者。教師往往通過恐嚇、威脅使學(xué)生服從。以人為木教育對(duì)此提出了尖銳的批評(píng)，要求徹底改變教師的傳統(tǒng)形象。羅杰斯建議用“促進(jìn)者”-?詞來取代“教師”這一術(shù)語。教師應(yīng)該促進(jìn)每-位學(xué)生成為一個(gè)真正的人，而不僅僅受到敬畏；注重促進(jìn)學(xué)生的整體發(fā)展，而不是僅僅灌輸知識(shí)給學(xué)生；要更多地關(guān)注學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的情感情緒反映，幫助他們明確學(xué)習(xí)對(duì)個(gè)人的意義，善于為學(xué)生創(chuàng)造-種自由的心理氛圍。作為優(yōu)秀的促進(jìn)者，教師必須具備以下特征。a、是一個(gè)優(yōu)秀的人。b

5、、具有積極的口我概念。c、善于接受別人。d、具務(wù)一些獨(dú)特的性格特征。e、具備良好的教學(xué)機(jī)智。2、充分進(jìn)入到學(xué)生的情感中去在學(xué)校中人與人關(guān)系的研究提高到了前所未有的地位，并且把心理咨詢治療屮積累的人際關(guān)系經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用于教育，是以人為木教育理論的重要特色之一。以人為木教育理論者設(shè)想，每個(gè)人隨吋都可能遇到不愉快、痛苦、挫折等情感體驗(yàn),都想要為解決個(gè)人問題而尋求幫助。因此，學(xué)校中建立幫助關(guān)系與尊重人的價(jià)值聯(lián)系起來，認(rèn)為人的幸福和健康是高于一切的，每個(gè)人都有權(quán)力獲得它，而人與人之間的幫助關(guān)系可以促使它實(shí)現(xiàn)。羅杰斯在他的重要著作《幫助關(guān)系的特征》中提出，學(xué)校教師

6、與管理者要在與學(xué)生的相互作用中真止幫助學(xué)生，就應(yīng)該豪無威脅、真誠可靠的存在方式為學(xué)生所接受，并且按照學(xué)生的木來面口，無條件地接受、理解和尊重學(xué)生，讓自己充分進(jìn)入到學(xué)生的情感屮去，與學(xué)生進(jìn)行彼此毫無分歧、親密無間的交流。3、“以學(xué)生為中心”的教學(xué)原則不可動(dòng)搖以人為木的教育理論者信奉的一貫原則，是學(xué)生必須通過自由選擇成長起來，別人的選擇和過分控制只會(huì)削弱他的能力。他們批評(píng)學(xué)校教育中教師只注意指導(dǎo)兒童做什么、怎么做，卻不考慮學(xué)習(xí)是個(gè)人的事，學(xué)生是有個(gè)性和獨(dú)特性的。他們提出在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展屮，以教師為屮心的傳統(tǒng)教學(xué)模式必須徹底改變。但這并不是排斥

7、教師的作用。以人為木的教育應(yīng)該是學(xué)生自我指導(dǎo)的能力可以在學(xué)校提供的經(jīng)驗(yàn)屮獲得。因此，學(xué)校應(yīng)該為學(xué)生提供日益增多的自我指導(dǎo)機(jī)會(huì)?！耙詫W(xué)生為屮心”的教學(xué)過程，以對(duì)使用外部評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，提倡尋找i種內(nèi)部標(biāo)準(zhǔn)，鼓勵(lì)學(xué)生自己參與評(píng)價(jià)。以人為木的教育所尋求的內(nèi)部評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，主要依據(jù)學(xué)生的成長和學(xué)生口我的評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)應(yīng)結(jié)合觀察日常師生的行為，考慮學(xué)習(xí)氣氛對(duì)兒童的影響，總結(jié)教師態(tài)度與學(xué)生反應(yīng)之間的聯(lián)系。以人為木的教育方法以反傳統(tǒng)的教育姿態(tài)，在當(dāng)代美國教育實(shí)踐和世界教育屮產(chǎn)生了積極而又深刻的影響，它帶來了教育觀念的變革。它使越來越多的教育工作者認(rèn)識(shí)到教學(xué)過程應(yīng)該是讓學(xué)生在

8、一種安全的心理氛圍屮不斷釋泄內(nèi)在能量的過程，而口由發(fā)展是實(shí)現(xiàn)先天能量的最好條件，我校教育工作者一直在探索適合我校學(xué)生的教育方法，我們可以