《整頓黨的作風(fēng)》7

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1、《整頓黨的作風(fēng)》（一九四二年二月一日）《毛澤東選集》769-786頁偉大領(lǐng)袖毛主席在這篇講話中，尖銳的批判了主觀主義和宗派主義。深刻的剖析了主觀主義表現(xiàn)于教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義。宗派主義表現(xiàn)于鬧獨(dú)立性，不團(tuán)結(jié)他人的思想行為。并明確的指出了我們整頓黨的作風(fēng)所應(yīng)采取的斗爭策略。一、為什么要反對主觀主義？答：主觀主義表現(xiàn)于黨內(nèi)的是學(xué)風(fēng)不正。而學(xué)風(fēng)問題乂是思想方法問題。是我們對待馬克思列寧主義的態(tài)度問題。是我黨同事的工作態(tài)度的問題。主觀主義既然是不正派的學(xué)風(fēng)。因而它是和共產(chǎn)黨不能并存的。持主觀主義的人，頭腦里流行著許多糊涂觀念,對于什么

2、是理論家？什么是知識分子？什么是理論和實(shí)際聯(lián)系等問題搞不清楚。什么是理論家呢？他們看不到我們還沒有把豐富的實(shí)踐提高到應(yīng)有的理論程度。我們還沒有對革命實(shí)踐的一切問題，或重大問題，加以考察，使之上升為理論的階段。讀了兒本馬列的卩籍是不能稱Z為理論家的。馬克思列寧主義是馬克思、恩格斯、列寧、斯大林他們根據(jù)實(shí)際創(chuàng)造出來的理論。從丿力史實(shí)際和革命實(shí)際中抽出來的總結(jié)論。我們?nèi)绻麅H僅讀了他們著作，但是沒有進(jìn)一步的根據(jù)他們的理論來研究屮國的歷史實(shí)踐和節(jié)命實(shí)踐，沒有企圖在理論上來思考中國的革命實(shí)踐。我們就不能妄稱為馬克思主義的理論家。怎樣才能

3、稱為理論家呢？那就是：能夠根據(jù)馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法；正確的解釋歷史中和革命中所發(fā)生的實(shí)際問題，能夠在中國的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化種種問題上給予科學(xué)的解釋，給予理論的說明，從中找出革命的發(fā)展規(guī)律。也就是說對于馬克思主義的理論，要能夠精通它，又要切實(shí)應(yīng)用它，“精通的1=1的全在于應(yīng)用”。這就是我們理論家的實(shí)踐行動(dòng)。什么是知識呢？讀過兒本書的人，他們白以為是很有知識，大擺其知識架子，但是他們有的只是書木上的知識，還沒有把自己學(xué)到的知識應(yīng)用到?；畹娜魏尾块T里去。像這樣的人,是不能算為一個(gè)完全的知識分子的?？趶挠须A級的社會存在

4、以來，世界上的知識只有兩門，一門叫生產(chǎn)斗爭知識，一門叫做階級斗爭知識。自然科學(xué)、社會科學(xué)就是這兩門知識的結(jié)晶。哲學(xué)則是自然知識和社會知識的概括和總結(jié)。一切比較完全的知識都是由兩個(gè)階段構(gòu)成的,第一階段是感性知識，第二階段是理性知識。理性知識是感性知識的高級發(fā)展階段。讀過書的人要想把自己變?yōu)槊逼鋵?shí)的理論工作者，就必須參加到實(shí)踐工作中去。毛主席指出：有帖本知識的人要向?qū)嶋H方而發(fā)展,然后才可以不停止在帖本上,才町以不犯教條主義的錯(cuò)誤。有工作經(jīng)驗(yàn)的人，要向理論方面學(xué)習(xí)，要認(rèn)真讀帖，然后才可以使經(jīng)驗(yàn)帶上條理性。綜合性,上升成為理論，然

5、后才町以不把局部理論誤認(rèn)為普遍真理，才可不犯經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。什么是理論和實(shí)際聯(lián)系呢？主觀主義的人，他們都是只看到片面，沒有看到全面不是傾向于教條主義，就是偏向于經(jīng)驗(yàn)主義，不知道理論和實(shí)際的辯證統(tǒng)一。傾向于教條主義的在我們黨內(nèi)更為危險(xiǎn)。它容易裝出馬克思主義的而孔，嚇唬工農(nóng)干部，把他們俘虜起來，充作口己的用人，而工農(nóng)干部不易是識破他們；也可以嚇唬天真爛漫的青年，把他們充當(dāng)俘虜。我們?nèi)绻呀虠l主義克服了，就可以使冇書本知識的人從事實(shí)際事物的研究。我們必須明白，馬克思主義理論和中國革命的關(guān)系，是箭和靶的關(guān)系，我們學(xué)習(xí)馬克思列寧主義不

6、是為著好看，也不是因?yàn)樗惺裁瓷衩?，只是因?yàn)樗穷I(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級革命事業(yè)走向勝利的科學(xué)。我們必須用馬克思列寧主義Z箭，去射中國革命Z的。中國共產(chǎn)黨人必須理論和實(shí)際聯(lián)系。也就是善于應(yīng)用馬克思列寧主義的立場、觀點(diǎn)和方法，善于應(yīng)用列寧、斯人林關(guān)于屮國革命的學(xué)說。進(jìn)一步的從屮國的歷史實(shí)際和革命實(shí)際的認(rèn)真研究屮，在各方而作出合乎小國需要的理論性的需要，以反對主觀的片面的看問題。二、為什么要反對宗派主義？答：宗派主義是一種分裂革命團(tuán)體的核心，它對內(nèi)產(chǎn)生排內(nèi)性，妨礙黨的統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)，對外產(chǎn)生排外性，妨礙黨團(tuán)結(jié)全國人民的事業(yè)。鏟除這兩方面的禍根，

7、不能使黨在團(tuán)結(jié)全黨和全國人民的偉人事業(yè)中暢行無阻。有宗派主義的人，他總是要鬧獨(dú)立性。只看見局部利益，不看見全體利益。不適當(dāng)?shù)奶貏e強(qiáng)調(diào)他們自己所管的局部工作，以希望全體利益服從他們的局部利益。他們不懂我黨的民主集中制，把個(gè)人放在第一位，把黨放在第二位，不顧大局，對別部、別地、別人漠不關(guān)心，鬧名譽(yù)、鬧地位、鬧出風(fēng)頭。他們對黨外人只妄自尊大、看不起人家、藐視人家，不愿意尊重人家，不愿了解人家的長處。在外地干部和本地干部，軍隊(duì)干部和地方干部，幾部分軍隊(duì)Z間，兒個(gè)工作部門Z間，還有轉(zhuǎn)老干部Z間同樣都存在著宗派主義的殘余。宗派主義是主觀

8、主義在組織關(guān)系上的一種表現(xiàn)。如果我們不要主觀主義，要發(fā)展馬克思列寧主義實(shí)事求是的精神，就必須掃除黨內(nèi)外宗派主義的殘余。以黨的利益高于個(gè)人和局部的利益為出發(fā)點(diǎn)，使黨打倒完全團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的地步。三、怎樣反對主觀主義和宗派主義？答：“我們要反對主觀主義，就要宣傳唯物主義，就要宣傳辯證法”。我們反對宗