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1、淺談老子自然觀讀了道德經(jīng)之后，我最感觸的即為順其自然的觀點，尤其是放到生活中更值得我們?nèi)テ肺?，在這個忙碌的年代，讀一讀道德經(jīng)，能讓我們放緩腳步，松一松緊繃的神經(jīng)……老子試圖建立一個囊括宇宙萬物的理論。老子認為一切事物都遵循這樣的規(guī)律（道）：事物本身的內(nèi)部不是單一的、靜止的，而是相對復(fù)雜和變化的。事物本身即是陰陽的統(tǒng)一體。相互對立的事物會互相轉(zhuǎn)化，即是陰陽轉(zhuǎn)化。首先是道法自然：無生有，有歸無。這是萬事萬物的起點和終點以及運動變化的最后依據(jù)。無外無他，無蘊含有且是有。無生有，是無動而有然，也就是說，無自然而有然。道法自然其意：人法地，地法天，天法道，道法自然。比較平民化的
2、真實意義：“人效法大地，地效法上天，天效法道，道效法著整個的大自然”，也就是說，整個大自然，都是在“道”的管理下，按照一定的法則在運行著。照字面上的意思,“道法自然”就是“道的法則是自然”（自然是道的一個特性）。其中的“法”字,義當同“人法地,地法天,天法道”(人效法地、地效法天、天效法道)的“法”。關(guān)于“無為而治”老子的“無為”并不是以“無為”為目的，而是以“有為”為目的。因為根據(jù)之前提到的“道”，“無為”會轉(zhuǎn)化為“有為”。這種思想的高明之處在于，雖然主觀上不以取得利益為目的，客觀上卻可以更好地實現(xiàn)利益。老子所說的“自然”不是類似于神的概念，萬物的規(guī)律（道）由自然來
3、指定，即是“道法自然”。有人誤解了此處自然的意思。事實上，人活著猶如宇宙之存在，沒有人能理性地指出其目的。因此，非理性地選擇某個（些）目標成為唯一的選擇。老子是站在道這個無窮高的位置來看問題。因此，老子只說了“方法”，但沒有指出“目的”。那么，老子給了我們的一個啟示就是：人何必為刻意達到目的而痛苦不堪。無為，逍遙亦是一種為人處世之道。由此，我們接下來說說老子的生命之道↓一般認為道家思想的特征之一，是幻想通過各種養(yǎng)生修煉而達到長壽不死，“因而開創(chuàng)了中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)”；或從考察養(yǎng)生學(xué)源流的角度說：“壽命的無限延長說，即源自哲學(xué)特別是老莊學(xué)說。然而如果我們認真考察一下先秦道家對于
4、“壽命生死”問題的看法，就不難發(fā)現(xiàn)上述觀點并非道家宗旨。在《老子》中，雖然沒有直接討論人的壽命生死問題，但從其一切均不得違反自然規(guī)律的宗旨觀之，是不可能相信長生不死的，即所謂：“飄風不終朝，驟雨不終日”；“天地尚不能久，而況于人乎？”封人曰：“壽、富、多男子，人之所欲也。女獨不欲，何邪？”堯曰：“多男子則多懼，富則多事，壽則多辱。是三者，非所以養(yǎng)德也，故辭?！鳖愃频难栽~還有許多，但均說明了一個事實，即先秦道家作為一種富含哲學(xué)內(nèi)容的思想體系，不僅原本不存在追求長生不老、得道成仙的思想，而且與這種思想還是相互對立的。道家關(guān)于養(yǎng)形不足以存生的見解，或“方生方死，方死方生”等
5、關(guān)于生命現(xiàn)象的闡說，并不僅僅在于要人們懂得追求不死成仙的荒謬，而更重要的是借助“死生”這一最能反映自然規(guī)律無法抗拒的事實，去說明自然規(guī)律和“道法自然”的思想宗旨。道家是主張“保身”的，但這一概念同樣不包含追求長壽的含義?！肚f子》曾以舜讓天下于子州支伯，而子州支伯卻以“予適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也”卻之，和子華子以“兩臂重于天下”勸昭僖侯莫爭鄰國之地等事例，說明“此有道者之所以異乎俗者也”，“能尊生者，雖貴富不以養(yǎng)傷身，雖貧賤不以利累形”，不可“見利輕亡其身”[1的價值觀念.道家所主張的“道”，是指天地萬物的本質(zhì)及其自然循環(huán)的規(guī)律。自然界萬物處于經(jīng)常的運動變化
6、之中，道即是其基本法則。《道德經(jīng)》中說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，就是關(guān)于“道”的具體闡述。所以，人的生命活動符合自然規(guī)律，才能夠使人長壽。這是道家養(yǎng)生的根本觀點。前面說過《道德經(jīng)》中的：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，就是關(guān)于“道”的具體闡述。所以，人的生命活動符合自然規(guī)律，才能夠使人長壽。這又是道家養(yǎng)生的根本觀點。那么關(guān)于道家的養(yǎng)身…道家思想中，“清靜無為”、“返樸歸真”、“順應(yīng)自然”、“貴柔”等主張，對中醫(yī)養(yǎng)生保健有很大影響和促進。清靜無為清靜，在這里主要指的是心神寧靜；無為指的是不輕舉妄動。具體地說，就是《道德經(jīng)》所說的“少私寡欲”。這種清靜
7、無為以養(yǎng)神長壽的思想，一直為歷代養(yǎng)生家所重視，浸透到養(yǎng)生學(xué)中養(yǎng)精神、調(diào)情志、氣功導(dǎo)引、健身功法等各方面。貴柔、返樸歸真老子在實際生活中觀察到，新生的東西是柔弱的，但卻富有生命力；事物強大了，就會引起衰老。他在《道德經(jīng)》中指出：“堅強者，死之徒；柔弱者，生之徒”。如果經(jīng)常處在柔弱的地位，就可以避免過早地衰老。所以，老子主張無欲、無知、無為，回復(fù)到人生最初的單純狀態(tài)，即所謂“返樸歸真”。形神兼養(yǎng)莊子養(yǎng)生倡導(dǎo)去物欲致虛靜以養(yǎng)神，但也不否認有一定的養(yǎng)形作用?！肚f子·刻意》說：“吐故納新，熊經(jīng)鳥申，為壽而已。此道引之士、養(yǎng)形之人，彭祖壽考者所好也”。由此可見，
