消費(fèi)異化研究獻(xiàn)綜述

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1、消費(fèi)異化研究文獻(xiàn)綜述一、理論概述：(-)消費(fèi)異化提出的理論淵源一般認(rèn)為，“消費(fèi)異化”的理論淵源可以追溯到馬克思的思想，但馬克思本人并未就消費(fèi)異化做過(guò)專(zhuān)門(mén)論述，在他的著作屮，對(duì)消費(fèi)的討論總是和資本主義生產(chǎn)聯(lián)系在一起。盡管如此，馬克思提出的兩個(gè)概念，一個(gè)是哲學(xué)上的“異化勞動(dòng)”的概念，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)學(xué)上的“商品拜物教”的概念，可以為我們進(jìn)行消費(fèi)異化的研究提供某種借鑒和依據(jù)。馬克思在《資本論》中首次提出的“商品拜物教”，其實(shí)是“異化”的有一種形式，它使由人創(chuàng)造的價(jià)值以一種自然化的形式呈現(xiàn)出來(lái)。“商品拜物教”在人們面前把

2、人們本身勞動(dòng)的社會(huì)性質(zhì)反映成勞動(dòng)產(chǎn)品本身的物與物之間的社會(huì)關(guān)系?！吧淘b拜物教”容易使人們錯(cuò)誤地吧社會(huì)的外觀誤認(rèn)為是社會(huì)的現(xiàn)實(shí)的木質(zhì)，錯(cuò)誤地把市場(chǎng)、商品、消費(fèi)、量化的生活標(biāo)準(zhǔn)等同于自己真正的物質(zhì)利益，從而容易導(dǎo)致人的本質(zhì)、人的需耍被異化。因而，在消費(fèi)活動(dòng)中，人的所有需要越來(lái)越以物來(lái)滿足,人的主體性越來(lái)越受控于物的世界，這就是異化的一種表現(xiàn)。淌哉f(shuō)it砂鮒趣丨

3、

4、"士英牌今西方勺克思主義學(xué)者較早對(duì)活費(fèi)異化進(jìn)行了界定。他們從人性的角度，揭露了當(dāng)代資本主義社會(huì)雖然進(jìn)入了富裕社會(huì)，當(dāng)時(shí)人被異化的范圍更廣泛了，已經(jīng)由生

5、產(chǎn)領(lǐng)域延仲到消費(fèi)領(lǐng)域。他們認(rèn)為，消費(fèi)異化指的是：消費(fèi)本來(lái)是滿足人們需要的手段，但在當(dāng)代資本主義社會(huì)，消費(fèi)的這一功能卻被異化了，消費(fèi)被賦予其他意義。一方面，它成為人們?cè)趧趧?dòng)屮是去自由的一種“補(bǔ)償”，成為人們逃避現(xiàn)實(shí)痛苦與不幸的避難所。另一方面，統(tǒng)治者對(duì)消費(fèi)進(jìn)行操縱和控制，使消費(fèi)成為一種實(shí)施社會(huì)控制的工具。西方馬克思主義圍繞消費(fèi)與認(rèn)得存在展開(kāi)研究，把消費(fèi)的本性和功能發(fā)生異化作為研究的起點(diǎn)，重點(diǎn)探討消費(fèi)異化后消費(fèi)的意義和人的存在狀態(tài)。此外，其他一些學(xué)者的消費(fèi)異化界定亦值得參考。如生態(tài)學(xué)社會(huì)主義學(xué)者從人魚(yú)自然角度對(duì)

6、消費(fèi)異化進(jìn)行了界定。他們認(rèn)為，消費(fèi)異化使人把消費(fèi)當(dāng)作目的本身，追求一種對(duì)口然的無(wú)度索取和占有。這樣，消費(fèi)與人的真止需要背離了，演變成為消費(fèi)而消費(fèi)的病態(tài)行為。正是消費(fèi)異化導(dǎo)致了人與自然關(guān)系的扭曲。還有一些學(xué)者把消費(fèi)分為滿足需要的消費(fèi)和滿足欲求的消費(fèi)，在此基礎(chǔ)上界定消費(fèi)異化。他們認(rèn)為所謂消費(fèi)異化，即是指人們以欲求而不是以基木的生存需要作為消費(fèi)的出發(fā)點(diǎn)，從而導(dǎo)致人在消費(fèi)活動(dòng)中主體地位和理性精神的喪失，使人的本質(zhì)異化到消費(fèi)品上的人的物化狀態(tài)。二、國(guó)外研究現(xiàn)狀(-)消費(fèi)異化產(chǎn)生的原因消費(fèi)異化的產(chǎn)生主要有三個(gè)方面的原因

7、：首先，消費(fèi)異化的長(zhǎng)生與近代以來(lái)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和企業(yè)的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)策略有著直接的關(guān)系。近代以來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮，人們的需要不僅冇了量的增加，而且發(fā)生了質(zhì)的變化，即由基本型需要發(fā)展為享受型需要。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的口標(biāo)是追求剩余價(jià)值的最大化，為了大大這個(gè)口標(biāo)，就必須：第一，擴(kuò)大現(xiàn)有的消費(fèi)量；第二，把現(xiàn)冇的消費(fèi)擴(kuò)大到更大的范圍，以便制造心的需要；第三，生產(chǎn)出新的需要，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造出新的使用價(jià)值。這就導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，不僅加快了生產(chǎn)的步伐，也加快了交換、消費(fèi)的步伐。而西方社會(huì)的消費(fèi)文化由此形成。非常明顯，消費(fèi)文化是

8、根據(jù)商品生產(chǎn)的邏輯而不是人類(lèi)全面發(fā)展的要求生產(chǎn)個(gè)人的需要。在這種意義上，它已是一種“異化”的文化。其次，現(xiàn)代化大生產(chǎn)的勞動(dòng)方式在某種程度上也促成了消費(fèi)異化的產(chǎn)生。按馬克思的理解，勞動(dòng)是人的自由自覺(jué)的活動(dòng)，勞動(dòng)不僅使自然人化，也使人自然化?，F(xiàn)代社會(huì)，以福特主義為代表的機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)方式雖然大大提高了勞動(dòng)效率，但人們?cè)诠ぷ麇侨チ巳魏慰梢宰杂芍涞膮奸g，成為了裝配線上的一個(gè)固定零件，工作重復(fù)、單調(diào)和無(wú)思想，創(chuàng)造性、好奇心和獨(dú)立思考的能力受到了嚴(yán)重的阻礙。第三，享樂(lè)主義和消費(fèi)主義價(jià)值觀的H漸盛行對(duì)消費(fèi)異化其了推波

9、助瀾的作用。消費(fèi)異化與異化的消費(fèi)觀念的傳播與盛行有極大的關(guān)系。為了夸大資本主義商詁生產(chǎn)，就必須刺激消費(fèi)；而刺激消費(fèi)，就需要撰棄禁欲苦行的新教倫理，將追求無(wú)窮無(wú)盡享樂(lè)的奢侈觀念作為夸大生產(chǎn)的精神動(dòng)力。以電視、廣播、報(bào)紙、雜志和網(wǎng)絡(luò)為代表的大眾傳播媒介在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使卜，傳播功能發(fā)生了異化，其實(shí)事求是的基本功能越累月淡化，更多地成為企業(yè)獲取利潤(rùn)的手段和傳播消費(fèi)文化的載體。（二）消費(fèi)異化的影響及危害消費(fèi)異化是一種物化的文化形態(tài)，它造成了人們對(duì)物質(zhì)的極端尊崇和全社會(huì)的奢靡浪費(fèi)Z風(fēng)，導(dǎo)致了人的價(jià)值取向的錯(cuò)位，具冇極大

10、的危害性。法蘭克福學(xué)派理論家馬爾庫(kù)塞在《單向度的人》中對(duì)西方消費(fèi)社會(huì)中人的物化和異化現(xiàn)象做了細(xì)致深入的分析和整聾發(fā)H貴的批判。馬爾庫(kù)塞認(rèn)為，在發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)里，人們陶醉于經(jīng)濟(jì)繁榮的景象之下，按照廣告來(lái)放松、娛樂(lè)、行動(dòng)和消費(fèi)，追求時(shí)尚,許多人沉浸在對(duì)物質(zhì)的追求和享受Z中，沒(méi)有了對(duì)精神完善的追求和終極關(guān)懷。人們被消費(fèi)所操縱而喪失了對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的批判能力。所以馬爾庫(kù)塞一陣見(jiàn)血地指出，發(fā)達(dá)工業(yè)文明的人們，是完全受物質(zhì)欲望支