淺論“消費(fèi)異化”

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1、淺論“消費(fèi)異化”摘要：造成物質(zhì)主義、享樂(lè)主義等現(xiàn)象的原因不僅有多元文化的沖擊、物質(zhì)財(cái)富的急速膨脹，還有媒體宣傳的錯(cuò)誤引導(dǎo)和個(gè)人價(jià)值觀的深刻變化等。針對(duì)這些原因和現(xiàn)象，文章提出不僅需要完善政策法律體系、豐富消費(fèi)結(jié)構(gòu)，更要倡導(dǎo)主流價(jià)值體系，促使每個(gè)人都樹(shù)立起道德和自律的防線，整個(gè)社會(huì)都構(gòu)筑起法制和監(jiān)督的高墻，使科學(xué)、合理的消費(fèi)理念成為人們的常態(tài)認(rèn)識(shí)。關(guān)鍵詞：消費(fèi)異化；價(jià)值觀；消費(fèi)結(jié)構(gòu)；消費(fèi)理念中圖分類(lèi)號(hào)：F063文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674-1723(2013)01-0015-02哲學(xué)界對(duì)卄理性消費(fèi)行為的研究始于19世

2、紀(jì)，先后經(jīng)歷法蘭克福學(xué)派消費(fèi)異化理論、生態(tài)學(xué)馬克思主義的消費(fèi)異化理論、鮑徳里亞的消費(fèi)異化思想等幾個(gè)重要階段，不同階段雖然對(duì)消費(fèi)異化的表現(xiàn)形式、成因等表述有所差異，但對(duì)消費(fèi)異化的危害認(rèn)識(shí)卻莫衷一是。當(dāng)前，我國(guó)正處在消費(fèi)內(nèi)容不斷豐富、消費(fèi)形式深刻變化的時(shí)代，在此時(shí)點(diǎn)對(duì)消費(fèi)異化進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析，冇助于人們形成健康合理的消費(fèi)理念。一、概念界定生態(tài)學(xué)馬克思主義者認(rèn)為“消費(fèi)異化”指人們?yōu)檠a(bǔ)償自C那種單調(diào)乏味的、非創(chuàng)造性的?且常常是報(bào)酬不足的勞動(dòng)而致力于獲得商品的一種現(xiàn)象。西方馬克思主義將“消費(fèi)異化”界定為在當(dāng)代資木主義深灰，消費(fèi)的滿

3、足人們需要的功能被異化和賦予了其他意義：一方面，它成為人們?cè)趧趧?dòng)屮失去自由的一種“補(bǔ)償”，成為人們逃避現(xiàn)實(shí)痛苦與不幸的避難所；另一方面，統(tǒng)治者對(duì)消費(fèi)進(jìn)行操縱和控制，使消費(fèi)成為一種實(shí)施社會(huì)控制的工具。二、趨勢(shì)和表現(xiàn)分析從理論上講，人類(lèi)可以通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)改造自然、改變自身，同時(shí)，滿足不同社會(huì)主體的需要。然而在現(xiàn)實(shí)的資本主義社會(huì)屮，主體與客體之間不僅在距離上被隔絕，而且在關(guān)系上也被顛倒了，工人生產(chǎn)的商品并非自己所需，也并非自己所占有，他們需要為購(gòu)買(mǎi)自己需要的產(chǎn)品而出賣(mài)勞動(dòng)力，而勞動(dòng)力所獲得的收入確是微乎其微的，所以勞動(dòng)者表達(dá)自

4、我的意圖(創(chuàng)造性和自主性等)和自由被極大地壓制了。鑒于消費(fèi)領(lǐng)域的無(wú)限制性,消費(fèi)變成了人們逃避勞動(dòng)痛苦和不幸的避難所，幸福被等同于消費(fèi)，幸福的人小則取決于消費(fèi)物品的價(jià)值和數(shù)量。在這種心態(tài)的支配下，消費(fèi)成了一種病態(tài)行為，消費(fèi)異化現(xiàn)象也隨Z產(chǎn)生，并且有從資本主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)滲透的趨勢(shì)。(-)“生產(chǎn)-消費(fèi)”鏈條式發(fā)展的縱向異化巨大的需求促使很多物品成為消費(fèi)對(duì)象，促使消費(fèi)異化突顯兩個(gè)特征：第一，促進(jìn)生產(chǎn)差界化，消解政治差界化。為了獲取更多、更好的商品或服務(wù)，人們通過(guò)進(jìn)行更強(qiáng)度異化勞動(dòng)來(lái)獲取，以滿足自己永無(wú)止境的消費(fèi)欲望，從

5、而增加了產(chǎn)業(yè)化工人的數(shù)量和穩(wěn)定性，為資本家推進(jìn)異化勞動(dòng)創(chuàng)造了優(yōu)勢(shì)條件。就本質(zhì)而言，它與勞動(dòng)異化構(gòu)成了一個(gè)相互促進(jìn)、相互支持的共同體；就政治而言，它牽制了人類(lèi)在政治領(lǐng)域發(fā)揮創(chuàng)造性和自主性的積極性，淡化斗爭(zhēng)的意識(shí)和決心，增加了人類(lèi)對(duì)制度合法性的認(rèn)同,從而支持了現(xiàn)有國(guó)家關(guān)系的延續(xù)。第二，引發(fā)虛假需求的無(wú)限延伸?！疤摷傩枨蟆笔窍M(fèi)異化的對(duì)象和結(jié)果，在生產(chǎn)力不斷提升的大背景下，為了防止產(chǎn)品“過(guò)?！保ＷC資本保值增值，消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)功能突顯出來(lái)。生產(chǎn)者一方面為獲得利潤(rùn)不斷生產(chǎn)，另一方面為了保證銷(xiāo)路不斷創(chuàng)造需求，從而使需求不再真實(shí)

6、。(-)普通消費(fèi)-奢侈消費(fèi)過(guò)度式發(fā)展的橫向異化美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛將人的需求由低至高分為生理需求、安全需求、歸屬需求、尊重需求以及自我實(shí)現(xiàn)需求。理性消費(fèi)注重實(shí)用性和功能性，既滿足了人民自身發(fā)展的生理需求，又促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。然而，為了滿足更高的需求，諸多消費(fèi)者產(chǎn)生了很多非理性消費(fèi)異化行為。非理性消費(fèi)異化行為大致可分為四類(lèi)：一是“消費(fèi)到底、娛樂(lè)至上”的過(guò)度型消費(fèi)，如過(guò)度娛樂(lè)、過(guò)度浪費(fèi)、過(guò)度奢華等；二是“物質(zhì)第一，精神第二”的失衡型消費(fèi)，導(dǎo)致近年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消失和“有知識(shí)，沒(méi)文化”現(xiàn)象的出現(xiàn)；三是“追求虛幻，喪失自

7、我”的盲目型消費(fèi)，例如大肆購(gòu)買(mǎi)奢侈品，從各品牌所標(biāo)榜的社會(huì)地位、名望榮譽(yù)等虛擬符號(hào)獲取認(rèn)同感和歸屬感；四是“盲目攀比，標(biāo)榜個(gè)性”的炫耀型消費(fèi)，滿足個(gè)人的內(nèi)心私欲，證明自己的財(cái)富、能力或地位。二、原因分析造成消費(fèi)異化的原因之一在于消費(fèi)者受到外來(lái)文化的沖擊。中國(guó)傳統(tǒng)文化自古就提倡吃苦耐勞、勤儉節(jié)約，幾千年的儒家思想推崇仁愛(ài)，在消費(fèi)行為上多表現(xiàn)為“求同、從眾，適應(yīng)于環(huán)境，不過(guò)分突出自己雖然在古代也有“及時(shí)行樂(lè)”等享樂(lè)主義思想存在，但保守的消費(fèi)理念一直占主體地位。20世紀(jì)70年代以后，伴隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，西方拜物教、消費(fèi)主義等

8、各種思潮的涌入為人類(lèi)接受享樂(lè)主義等提供了思想來(lái)源；財(cái)富迅速增加、商品種類(lèi)爆炸式增多和質(zhì)量的不斷提升，為滿足消費(fèi)欲望提供了物質(zhì)空間。人們的生活方式和價(jià)值觀念因此產(chǎn)生變化。宣傳媒介的導(dǎo)向和示范作用是推進(jìn)消費(fèi)異化的另外一個(gè)原因?，F(xiàn)代媒介以引導(dǎo)和刺激消費(fèi)為切入點(diǎn)，利用現(xiàn)代媒體頗具誘惑力和煽動(dòng)性的宣傳，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中制造出一個(gè)模擬世界，其中包