淺論異化消費(fèi)

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1、淺論異化消費(fèi)淺論異化消費(fèi)摘要：異化消費(fèi)是伴隨著異化勞動(dòng)產(chǎn)生的，伴隨著社會(huì)的發(fā)展和物質(zhì)產(chǎn)品的提高，社會(huì)的異化消費(fèi)也不斷侵蝕著當(dāng)代大學(xué)生的身心健康，并且影響著他們?nèi)烁竦男纬桑援?dāng)代大學(xué)生應(yīng)該以馬克思主義的幸福消費(fèi)觀作為自己的指導(dǎo)。關(guān)鍵詞：大學(xué)生；異化消費(fèi)；消費(fèi)觀；全面發(fā)展；自我實(shí)現(xiàn)；幸福中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2012)12-0235-02一、影響大學(xué)生消費(fèi)異化的因素(-)社會(huì)根源20世紀(jì)西方整體性消費(fèi)主義的興起，同時(shí)我國(guó)在改革開(kāi)放初期實(shí)行了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的政策，自rti放任的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)政策使得我國(guó)在較短的時(shí)間內(nèi)

2、經(jīng)濟(jì)獲得了高速發(fā)展，但也使得消費(fèi)主義價(jià)值觀在我國(guó)開(kāi)始蔓延開(kāi)來(lái)，所謂消費(fèi)主義價(jià)值觀：“人們毫不顧忌，毫無(wú)節(jié)制的消耗物質(zhì)財(cái)富和物質(zhì)資源，并把消費(fèi)看成是人生的最高目的，和最大幸福觀念和價(jià)值掛念?！蓖稒C(jī)者“都千方百計(jì)在別人身上喚起某種新的需要,以便迫使他做出新的犧牲，使他處于一種新的依賴地位，誘使他追求新的享受方式，從而陷入經(jīng)濟(jì)上的破產(chǎn)。每個(gè)人都力圖創(chuàng)造出一種支配他人的，異己的本質(zhì)力量，以便從這里找到他自己的利己需要的滿足?！?-)家庭根源“家庭就是指夫妻之間的關(guān)系，子女之間的關(guān)系，凡是只有一重的關(guān)系都?jí)虿怀杉彝ァ奔彝ナ巧鐣?huì)的重耍組成細(xì)胞。一方面西方

3、的消費(fèi)主義形式無(wú)疑也給傳統(tǒng)的家庭消費(fèi)模式打上了烙印，它“不能不給人帶來(lái)幸福滿足，而且訃人感到更加空虛和孤單?！倍椰F(xiàn)實(shí)大學(xué)生基本上是在異地求學(xué)，父母投入巨資盡量滿足大學(xué)生的物質(zhì)需求。同吋源自“我國(guó)傳統(tǒng)的家庭教育理念是缺乏理財(cái)教育的家庭教育模式。”為了讓子女健康的成長(zhǎng)，父母就遷就學(xué)生的消費(fèi)行為，這也是構(gòu)成大學(xué)生出現(xiàn)消費(fèi)偏差的一個(gè)重要原因。（三）自身心理根源處于人生春天的大學(xué)生剛剛踏入到準(zhǔn)社會(huì)的門檻，面對(duì)的不再是圍墻Z內(nèi)由“善”建構(gòu)的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，而是一個(gè)準(zhǔn)社會(huì)性的社會(huì)環(huán)境。“社會(huì)上重物質(zhì)輕精神，重經(jīng)濟(jì)輕文化的現(xiàn)象”逐漸滲入到了大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中

4、。大學(xué)生“實(shí)際上只是在消費(fèi)一種幻想，消費(fèi)成了對(duì)人為激發(fā)幻想的滿足，成了與人們具體的，實(shí)在的自我分離的幻想行為”，同樣的道理，也同樣適用于大學(xué)生。在這種他們認(rèn)為“可持續(xù)的”異化消費(fèi)實(shí)踐活動(dòng)中大學(xué)生逐漸的被商品所馴服，成了商品的奴隸。在追逐“異化的個(gè)性”中不斷的掩埋自身，變的頹廢不堪，喪失了大學(xué)生應(yīng)該擁有的科學(xué)的消費(fèi)價(jià)值觀，導(dǎo)致了大學(xué)生走向虛無(wú)。二、異化消費(fèi)對(duì)大學(xué)生的消極影響（一）不利于大學(xué)生全面健康的發(fā)展馬克思認(rèn)為人的全面發(fā)展，不僅僅是包括自由自在的勞動(dòng)，而且還包括可以口由口在的消費(fèi)，而口由口在的消費(fèi)不是以消費(fèi)為冃的，而是為了滿足自己的正常的生

5、理和心理需要為根基的，是科學(xué)合理的消費(fèi)理念和消費(fèi)行為。外在的“榜樣”作用或強(qiáng)迫作用迫使大學(xué)生的消費(fèi)活動(dòng)越來(lái)越趨于為滿足單面性質(zhì)上的心理需求，必然成為“單向度人”?！皢蜗蚨热恕笔翘刂脯F(xiàn)代社會(huì)中只有物質(zhì)生活，沒(méi)有精神生活的人或如“丹尼爾?貝爾所說(shuō)的“欲求”，馬爾庫(kù)塞所說(shuō)的“虛假的需要”，這種消費(fèi)在物面前表現(xiàn)為過(guò)度地“愛(ài)好”，以至于不能自我抑制，"其結(jié)果必然導(dǎo)致對(duì)自我全面發(fā)展的褻瀆。這種杲化的消費(fèi)與馬克思提倡的實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展目標(biāo)是相背的。？必然促使大學(xué)生與本真的口我越來(lái)越遠(yuǎn)。（-）阻礙大學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)根據(jù)馬斯洛的人本主義思想，認(rèn)為人有五種需要,第

6、i種需要最低的需要是生理需要，第二種是安全的需要，第三種是愛(ài)的歸屬的需要，第四種是尊重的需要，在滿足了以上這些低等的需要吋，人還有更高的需要，那就是自我實(shí)現(xiàn)的需要，自我實(shí)現(xiàn)的需要是需要理論的最高階段?！白晕覍?shí)現(xiàn)及自我完善，自我成就，充分發(fā)揮、實(shí)現(xiàn)自己潛能,盡可能使口己成為一個(gè)最有價(jià)值的人?？谖覍?shí)現(xiàn)是一切財(cái)富的源泉，是最根本、最重要、最偉大的財(cái)富，能夠最大的限度的滿足全社會(huì)每個(gè)人的需要，具有最大價(jià)值?！币蚨茖?dǎo)出“異化是每個(gè)人的最高的不幸，是放高需要得不到實(shí)現(xiàn)的最不幸?！薄８钱?dāng)代大學(xué)生的最高不幸，因?yàn)樗璧K了大學(xué)生正常的人格形成。源自社會(huì)家庭

7、的異化消費(fèi)現(xiàn)象，對(duì)大學(xué)生形成了“示范作用，促使大學(xué)生走向歧途，這就使大學(xué)生需要的滿足顯現(xiàn)的越來(lái)越不充分。“尤其是當(dāng)必要和合理的生活水平達(dá)到Z后,物質(zhì)消費(fèi)在數(shù)量上和質(zhì)量上持續(xù)提高與人的自我實(shí)現(xiàn)就沒(méi)有太大的關(guān)系了。因?yàn)榇藚嫉淖晕覍?shí)現(xiàn)所涉及的完全是無(wú)法用金錢來(lái)衡量和表達(dá)的。諸如探解奧秘的喜悅，理想目標(biāo)的激勵(lì)，對(duì)自然獨(dú)特的審美體驗(yàn)，對(duì)生命價(jià)值的反思性感悟，對(duì)宗教終極關(guān)懷的依戀以及感受等等精神現(xiàn)象,這一切都遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超越了那種簡(jiǎn)單短暫享樂(lè)的欲望。倡導(dǎo)口主性消費(fèi)的人們不一定有很多的金錢,但高度的口我發(fā)展以及從精神、自然、宗教、藝術(shù)屮贏得的滿足與充實(shí)構(gòu)成了理想

8、的人生狀態(tài)?！比?、樹(shù)立馬克思主義的幸福消費(fèi)觀為了幫助大學(xué)生走出界化消費(fèi)，把大學(xué)生作為我們健全消費(fèi)倫理的切入點(diǎn)，我們除了需要在社會(huì)的各個(gè)層面進(jìn)行轉(zhuǎn)換,例如在制度安排的