淺談包豪斯工業(yè)設(shè)計(jì)意義及影響

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1、淺談包豪斯工業(yè)設(shè)計(jì)意義及影響摘要：包豪斯的設(shè)計(jì)思想的在世界范圍的傳播是建立在能夠符合20世紀(jì)工業(yè)文明發(fā)展的潮流。并且，其設(shè)計(jì)思想是從實(shí)踐中得來的，這些設(shè)計(jì)實(shí)踐創(chuàng)造出了高水準(zhǔn)的物質(zhì)文明和精神文明的結(jié)合體。包豪斯的藝術(shù)設(shè)計(jì)思想是極具現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的，以至于發(fā)展到當(dāng)今乃至未來的設(shè)計(jì)師都有必要基于包豪斯的藝術(shù)設(shè)計(jì)逐漸的發(fā)展完善，對(duì)于當(dāng)下的設(shè)計(jì)而言，包豪斯的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念仍然具有十分重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。關(guān)鍵詞：包豪斯；藝術(shù)設(shè)計(jì)；理念；影響中圖分類號(hào)：J05文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312(2012)24-0157-01一、包豪斯藝術(shù)設(shè)計(jì)思想的傳播包豪斯發(fā)展

2、了現(xiàn)在設(shè)計(jì)風(fēng)格，為現(xiàn)代設(shè)指明了正確的發(fā)展方向。然而在1933年包豪斯在納粹的威脅下不得不被迫解散，至此包豪斯永遠(yuǎn)關(guān)閉了，但是這并不標(biāo)志著包豪斯和設(shè)計(jì)思想的總結(jié)，包豪斯解散后，包豪斯的教師們無奈紛紛流亡到其他國(guó)家，這實(shí)際上是奠定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)，開啟了現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)時(shí)代的到來。由于包豪斯在德國(guó)受到了納粹的封殺，很多具有代表性的師生都轉(zhuǎn)向美國(guó)，由于當(dāng)時(shí)在歐洲以包豪斯為代表的現(xiàn)代設(shè)計(jì)主義開始盛行，此時(shí)隨著這些包豪斯代表人物轉(zhuǎn)入美國(guó)，受美國(guó)文化及經(jīng)濟(jì)的影響，演變成了戰(zhàn)后美國(guó)的“國(guó)際主義風(fēng)格”，從某種意義上講，包豪斯的思想在美國(guó)才得以完全實(shí)現(xiàn)。國(guó)際風(fēng)格最早起源

3、于現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)，美國(guó)建筑學(xué)家菲利普?約翰遜(PhilipJohnson)早在1927年就注意到在德國(guó)斯圖加特市近郊舉辦的威森霍夫現(xiàn)代住宅建筑展的這種風(fēng)格，他認(rèn)為，這種風(fēng)格將會(huì)在國(guó)際上流行，他稱這種單純、理性、簡(jiǎn)潔的、機(jī)械式的風(fēng)格為國(guó)際風(fēng)格(Internationalstyle)。國(guó)際主義風(fēng)格最終在美國(guó)建立起來,并影響到平面設(shè)計(jì)和藝術(shù)設(shè)計(jì)，成為流行一時(shí)的風(fēng)格，60、70年代達(dá)到登峰造極的程度。國(guó)際主義風(fēng)格設(shè)計(jì)與包豪斯為代表的現(xiàn)代豐義設(shè)計(jì)是同源，形式上相似，但文化本質(zhì)上已截然不同了，它從一種為大眾服務(wù)的、民主的、理想主義的對(duì)社會(huì)問題的解決方式成為一種代

4、表美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)利益、資本主義金錢與權(quán)利、代表企業(yè)的美國(guó)風(fēng)格。受密斯?凡德羅“少就是多”的影響，國(guó)際豐義風(fēng)格在設(shè)計(jì)形式上發(fā)展為50年代后期的減少主義化特征，“少就是多”由原來以達(dá)到低造價(jià)的為目的一種手段，成為形式追求的中心和理論依據(jù)，由于美國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)大，這種設(shè)計(jì)原則迅速擴(kuò)大并影響了西方的藝術(shù)設(shè)計(jì)，變成一場(chǎng)真正意義上的國(guó)際主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。這時(shí)期工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)明顯出現(xiàn)簡(jiǎn)潔，趨同化的外觀設(shè)計(jì)。由包豪斯發(fā)展起來的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)在美國(guó)演變成為一種各式各樣企業(yè)的符號(hào)和象征。包豪斯為代表的現(xiàn)代主義本身目的明確，風(fēng)格清晰,旗幟鮮明，而國(guó)際主義設(shè)計(jì)則更趨于"信奉”減少主義、

5、“少就是多”的形式外殼，此后受到“后現(xiàn)代主義”設(shè)計(jì)的挑戰(zhàn)。包豪斯的設(shè)計(jì)思想的在世界范圍的傳播是建立在能夠符合20世紀(jì)工業(yè)文明發(fā)展的潮流。并且，其設(shè)計(jì)思想是從實(shí)踐中得來的，這些設(shè)計(jì)實(shí)踐創(chuàng)造出了高水準(zhǔn)的物質(zhì)文明和精神文明的結(jié)合體。格羅皮烏斯曾經(jīng)說過，設(shè)計(jì)師的第一責(zé)任是他的業(yè)主，包豪斯的設(shè)計(jì)就是遵循了這樣的原則才能夠如此的服務(wù)社會(huì)進(jìn)而影響世界范圍藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的。到今天包豪斯在設(shè)計(jì)教育及設(shè)計(jì)原則方面都還有它深深地烙?。阂?，打破了將“純粹藝術(shù)”與"實(shí)用藝術(shù)”截然分割的陳腐落后的教育觀念，進(jìn)而提出“集體創(chuàng)作”的新教育理想；二,完成了在“藝術(shù)”與“工業(yè)”的鴻溝之間的

6、架橋工作，使藝術(shù)與技術(shù)獲得新的統(tǒng)一；三，接受了機(jī)械作為藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造工具，并研究出大量生產(chǎn)的方法；四，認(rèn)清了'‘技術(shù)知識(shí)”可以傳授，而"創(chuàng)作能力”只能啟發(fā)的事實(shí)，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育建立了良好的規(guī)范；五，發(fā)展了現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)指示出正確方向；六，包豪斯堅(jiān)決反對(duì)把風(fēng)格變成僵死的教條，只承認(rèn)設(shè)計(jì)必須跟上時(shí)代變化的步伐。包豪斯的教育思想也影響了中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育。1942年在上海成立的成立的圣約翰大學(xué)建筑系，一開始就引進(jìn)包豪斯的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系，強(qiáng)調(diào)實(shí)用、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代美學(xué)思想，成為中國(guó)現(xiàn)代主義建筑的搖籃，開創(chuàng)了行現(xiàn)代主義建筑教育的先河。它的影響不

7、僅反映在圣約翰大學(xué)建筑系人才培養(yǎng)上，也反映在一系列建筑作品，包括大上海都市計(jì)劃的制定。1951年，圣約翰大學(xué)解散，各系并入有關(guān)院校，包豪斯的教育思想和設(shè)計(jì)理論在同濟(jì)大學(xué)得到延續(xù)。后來包豪斯的教育思想和設(shè)計(jì)理論被當(dāng)成西方資本豐義的東西遭到批判，包豪斯的設(shè)計(jì)與教育思想在中國(guó)逐漸被淡化。二、包豪斯藝術(shù)設(shè)計(jì)思想的影響包豪斯一直被稱為20世紀(jì)最具影響力也最具爭(zhēng)議的藝術(shù)學(xué)院，這一點(diǎn)是毋庸置疑的，可以說，包豪斯的藝術(shù)設(shè)計(jì)思想標(biāo)志著設(shè)計(jì)遵循自然規(guī)律，基于現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化及經(jīng)濟(jì)發(fā)展，滿足了大眾的日常生活所需。設(shè)計(jì)作為我們生活中無處不在的元素，具有極高的社會(huì)性

8、，也具有極高的現(xiàn)實(shí)意義，而藝術(shù)設(shè)計(jì)思想無疑會(huì)對(duì)以后的設(shè)計(jì)體系奠定夯實(shí)的基礎(chǔ)，也會(huì)以后的設(shè)計(jì)思想