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《高考?xì)v史復(fù)習(xí)專題十二中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變第31講明末清初的思想活躍局面教案（含解析）》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、第31講 明末清初的思想活躍局面明清之際的儒學(xué)思想。考點(diǎn) 明清之際的儒學(xué)思想『名師導(dǎo)語』本考點(diǎn)在近幾年全國卷中命題較少，但是地方卷則考查較多，如江蘇卷對(duì)李贄思想的考查，海南卷對(duì)清代女性地位變化的考查，都體現(xiàn)了早期民主啟蒙思想的特點(diǎn)。這種考查主要體現(xiàn)了史料實(shí)證的學(xué)科素養(yǎng)。明末清初早期啟蒙思想家的思想主張所體現(xiàn)的時(shí)代特色是今后高考重點(diǎn)關(guān)注的內(nèi)容。知識(shí)點(diǎn)一 李贄的反正統(tǒng)意識(shí)1.思想(1)提出“穿衣吃飯，即是____________”。(2)反對(duì)盲從孔子，認(rèn)為儒家經(jīng)典不是“萬世之至論”。(3)提出“________”，反對(duì)禮教的虛偽與官場(chǎng)的欺詐。(4)寫作
2、風(fēng)格上，主張“真心”，反對(duì)摹古文風(fēng)。2.著作：《藏書》《續(xù)藏書》《焚書》《續(xù)焚書》等。3.影響：對(duì)正統(tǒng)思想發(fā)出大膽挑戰(zhàn)，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)大膽批評(píng)。李贄思想的特點(diǎn)他(李贄)反對(duì)的是假道學(xué)不是真道學(xué)，對(duì)于真道學(xué)他是極力贊揚(yáng)的，所以他反對(duì)道學(xué)不等于反封建?！澳稀兜缹W(xué)文化心態(tài)論綱》 知識(shí)點(diǎn)二 明末清初的進(jìn)步思想家1.黃宗羲(1)思想(2)著作：《明夷待訪錄》。(3)影響：為中國近代反專制主義的思想家們提供了有力的思想武器。2.顧炎武(1)思想(2)著作：《日知錄》《天下郡國利病書》等。(3)地位：具有強(qiáng)烈的批判精神，是清初經(jīng)世致用思潮的推動(dòng)者。3.王
3、夫之(1)思想(2)地位：其哲學(xué)思辨代表著古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰。4.唐甄(1)思想：對(duì)專制君主進(jìn)行大膽批判，認(rèn)為大多數(shù)官吏是“盜賊”為“民賊”，仍把國泰民安的希望寄托在____________身上。(2)評(píng)價(jià)：對(duì)專制主義君權(quán)和官吏腐敗行為的批判沒有上升到制度批判的高度，仍然沒有跳出儒家修身、齊家、治國、平天下的理想。顧城在《南明史》批判黃宗羲的基本論點(diǎn)只有一句話，東林人士是“君子”，與東林異調(diào)者為“小人”；清華大學(xué)教授秦輝認(rèn)為，黃宗羲的思想本身當(dāng)然也有缺陷，但他在民權(quán)理論上確實(shí)有超越盧梭的地方?！ 緢D示解史】明清之際活躍的儒家思想信息提?。嘿Y本
4、主義萌芽，君主專制制度空前強(qiáng)化和理學(xué)的僵化，明清之際的進(jìn)步思想產(chǎn)生，他們?cè)u(píng)判君主專制，倡導(dǎo)經(jīng)世致用，成為近代進(jìn)步思想的先聲?！緢D說歷史】明末清初的思想家們共同的思想特征信息提取：明清之際進(jìn)步思想家對(duì)理學(xué)的反思、批判，植根于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市民工商階層的興起，為儒學(xué)變革注入了新的活力。這股帶有早期啟蒙性質(zhì)的進(jìn)步思潮，對(duì)君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈的沖擊。[主干知識(shí)速記答案]知識(shí)點(diǎn)一 1.(1)人倫物理 (3)童心說知識(shí)點(diǎn)二 1.(1)①君主專制 ③工商皆本 2.(1)①經(jīng)世致用?、诒娭?.(1)①循天下之公 ②物質(zhì)運(yùn)動(dòng) 4.(1)賢君明主探究1 重要“歷史概
5、念”解讀1.“經(jīng)世致用”經(jīng)世致用的主旨是反對(duì)學(xué)術(shù)研究脫離現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)要做有利于國計(jì)民生的實(shí)事。經(jīng)世致用把學(xué)術(shù)研究和當(dāng)前現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合起來，往往以解釋古代典籍為手段，發(fā)表自己的見解，并用于改革社會(huì)現(xiàn)實(shí)，開辟了一代重實(shí)際、重實(shí)證的新學(xué)風(fēng)。2.東學(xué)西漸是指中國政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化、科技對(duì)世界的影響，如中國古代的漢唐文化圈。中國的東學(xué)西漸很少被人談起，一是因?yàn)榻詠碇袊毡榇嬖诘淖员靶睦碓谧魉?，二是與明清推行海禁和閉關(guān)鎖國政策有關(guān)。(2016·北京文綜，16)17世紀(jì)來華傳教士曾將《論語》《大學(xué)》等譯為拉丁文在歐洲出版，19世紀(jì)中期傳教士理雅各又將多部儒家經(jīng)
6、典譯成英文，在西方引起轟動(dòng)。這表明( )A.儒家思想被西方學(xué)者普遍接受B.中國傳統(tǒng)文化在西方引起關(guān)注C.中西文化交流限于傳教士之間D.儒家思想推動(dòng)了西方政治革命解析 根據(jù)材料信息，“《論語》《大學(xué)》等譯為拉丁文在歐洲出版”“多部儒家經(jīng)典譯成英文，在西方引起轟動(dòng)”可以看出中國古代傳統(tǒng)文化在西方得到傳播并引起較大關(guān)注，B項(xiàng)表述最符合題意。17世紀(jì)到19世紀(jì)中期西方啟蒙運(yùn)動(dòng)思想興起，中國傳統(tǒng)儒家文化的實(shí)質(zhì)是維護(hù)封建專制，不可能出現(xiàn)“儒家思想普遍被接受”的現(xiàn)象，A項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)中“限于傳教士之間”既不符合歷史事實(shí)，材料也無從體現(xiàn)。D項(xiàng)所述“推動(dòng)了西方政治革
7、命”材料無從體現(xiàn)，故可排除。答案 B探究2 從“歷史解釋”角度認(rèn)識(shí)明清進(jìn)步思想的發(fā)展及其局限性1.明清之際思想未實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型的原因(1)經(jīng)濟(jì)：資本主義萌芽發(fā)展緩慢，早期民主思想的發(fā)展缺乏物質(zhì)基礎(chǔ)。(2)政治：專制集權(quán)制度壓制了早期民主思想的發(fā)展。(3)思想文化：禮教綱常，文化專制，阻礙早期民主思想的傳播。以上因素決定了明清之際的批判思想跳不出傳統(tǒng)儒學(xué)的范疇，決定了它在推動(dòng)社會(huì)變革方面的作用是有限的，不能成為時(shí)代的主流思想。2.明末清初進(jìn)步思想家對(duì)孔孟儒學(xué)的繼承與發(fā)展繼承發(fā)展政治批天理——理性存人欲——民本批判君主和三綱——平等限制君主專制——民主人
8、欲天然合理——個(gè)性解放經(jīng)濟(jì)文化經(jīng)世致用——?jiǎng)?wù)實(shí)否定權(quán)威，獨(dú)立思想1.(2015·四川南充診斷)顧炎武在《日知錄》中說：“人
