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《2017屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 專(zhuān)題十二 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 課時(shí)作業(yè)37 明末清初的思想活躍局面 人民版》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、課時(shí)作業(yè)37 明末清初的思想活躍局面一、單項(xiàng)選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1．(2016·臨沂模擬)《四庫(kù)全書(shū)總目提要》稱(chēng)某人的著述“狂悖乖謬，非圣無(wú)法”“排擠孔子，別立褒貶”。下列屬于該“某人”觀(guān)點(diǎn)的是( )A．“天下為主，君為客”B．“天下興亡，匹夫有責(zé)”C．“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”D．“仲尼雖圣，效之則顰”【解析】 李贄離經(jīng)叛道，大膽挑戰(zhàn)傳統(tǒng)思想，反對(duì)盲從孔子，肯定農(nóng)民起義，贊頌?zāi)信杂蓱賽?ài)，在封建社會(huì)時(shí)期這種思想為統(tǒng)治階級(jí)所不容，被稱(chēng)為“狂悖乖謬，非圣無(wú)法”。A項(xiàng)是黃宗羲的思想，B項(xiàng)是顧炎武的思想，C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐
2、對(duì)于人才培養(yǎng)的重要性，均與題干信息不符，故A、B、C三項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)反對(duì)盲從孔子，符合李贄的思想，正確。【答案】 D2．“治天下者既輕其賦斂矣，而民間之習(xí)俗未去，蠱惑不除，奢侈不革，則民仍不可使富也?！庇纱丝梢?jiàn)，黃宗羲主張( )A．工商皆本B．整頓吏治、懲治腐敗C．治貧與治愚相結(jié)合D．減輕人民負(fù)擔(dān)【解析】 本題要準(zhǔn)確提取材料有效信息：黃宗羲的主要意思是必須除去民間的陋習(xí)惡俗、蠱惑、奢侈等不良行為，否則“不可使富也”，據(jù)此可選C項(xiàng)。【答案】 C3．(2016·景德鎮(zhèn)質(zhì)檢)明末清初顧炎武抨擊當(dāng)時(shí)知識(shí)分子“不習(xí)六藝之文，不考百王之典，不綜當(dāng)代
3、之務(wù)”，弄得“股肱惰而百事荒，爪牙亡而四國(guó)亂，神州蕩覆，宗社丘墟”。此思想不包含( )A．感嘆時(shí)局動(dòng)蕩B．不滿(mǎn)“空談?wù)`國(guó)”C．反對(duì)君主專(zhuān)制D．強(qiáng)調(diào)“實(shí)干興邦”【解析】 顧炎武抨擊當(dāng)時(shí)知識(shí)分子不學(xué)習(xí)考證儒家經(jīng)典，不關(guān)注社會(huì)事務(wù)，最終導(dǎo)致明朝滅亡，可見(jiàn)顧炎武在感嘆時(shí)局動(dòng)蕩的同時(shí)，批評(píng)理學(xué)家“空談?wù)`國(guó)”，實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)“實(shí)干興邦”的重要性，體現(xiàn)了A、B、D三項(xiàng)；材料中顧炎武對(duì)明朝滅亡原因的分析沒(méi)有涉及君主專(zhuān)制的內(nèi)容，故選C項(xiàng)?！敬鸢浮俊4．(2016·鄭州聯(lián)考)“明清之際思想批判的實(shí)質(zhì)是儒家思想在新的歷史條件下的活躍，他們使儒家思想更趨實(shí)事
4、求是，與國(guó)計(jì)民生靠得更近?！边@里“新的歷史條件”是指( )①蓬勃發(fā)展的商品經(jīng)濟(jì)?、谛碌纳a(chǎn)因素和生產(chǎn)關(guān)系的萌芽?、坌潞铰烽_(kāi)辟后的西學(xué)東漸 ④市民工商階層的興起A．①②B．③④C．①②④D．①③④【解析】 本題主要考查明清之際儒學(xué)思想產(chǎn)生的背景，結(jié)合所學(xué)知識(shí)直接選擇答案即可?！敬鸢浮俊5．(2016·哈爾濱模擬)李贄在《藏書(shū)》中說(shuō)道：“人之是非，初無(wú)定質(zhì)……咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳?！边@表明李贄( )A．認(rèn)為世上根本沒(méi)有所謂的是非差別B．堅(jiān)決反對(duì)孔子的是非觀(guān)C．主張人應(yīng)該獨(dú)立思考D．與儒家學(xué)說(shuō)勢(shì)不兩立【解析】 題干中“人
5、之是非，初無(wú)定質(zhì)”表明李贄主張人應(yīng)該獨(dú)立思考，A項(xiàng)表述錯(cuò)誤，排除；李贄自身便是一位儒學(xué)家，他反對(duì)人們以孔子的是非觀(guān)作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，B、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮俊6．(2016·沈陽(yáng)調(diào)研)《民本的極限——黃宗羲政治思想新論》的作者張帥偉認(rèn)為，黃宗羲是傳統(tǒng)社會(huì)一心一意專(zhuān)事“補(bǔ)天”的“抱道君子”，而不是傳統(tǒng)政治體系的所謂“掘墓人”。下列對(duì)此理解正確的有( )①黃宗羲并沒(méi)有從根本上否定儒家學(xué)說(shuō)的統(tǒng)治地位?、邳S宗羲的政治哲學(xué)仍然是服務(wù)于傳統(tǒng)王權(quán)的儒家政治哲學(xué) ③黃宗羲并不反對(duì)君主專(zhuān)制制度?、茳S宗羲的思想對(duì)近代中國(guó)社會(huì)的變革作用有限A．①②③④
6、B．①②C．①③④D．①②④【解析】 黃宗羲對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)進(jìn)行批判繼承，①②正確；黃宗羲反對(duì)君主專(zhuān)制，③錯(cuò)誤；近代中國(guó)社會(huì)是西方啟蒙思想和后來(lái)的科學(xué)社會(huì)主義理論等對(duì)我國(guó)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，④正確。本題選D?！敬鸢浮俊7．(2016·邯鄲質(zhì)檢)顧炎武指出：“自天下為家，各親其親，各子其子，而人之有私，固情之所不能免矣?！咸煜轮揭猿商煜轮?，此所以為王政也?！边@一觀(guān)點(diǎn)主要反映了( )A．儒學(xué)“天下為公”的正統(tǒng)思想B．新興市民階層的思想意識(shí)C．儒家思想統(tǒng)治地位發(fā)生動(dòng)搖D．君主專(zhuān)制統(tǒng)治面臨嚴(yán)重危機(jī)【解析】 題干材料反映了資本主義萌芽時(shí)期市民階層
7、的思想，故選B項(xiàng)。材料認(rèn)為人之有私是合情合理的，A項(xiàng)錯(cuò)誤；儒家思想的統(tǒng)治地位發(fā)生動(dòng)搖是在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中只是提到了如何管理國(guó)家，并沒(méi)有反映統(tǒng)治危機(jī)，D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮俊8．(2016·寧波調(diào)研)我國(guó)古代的思想家對(duì)君主的權(quán)力有不同的理解和認(rèn)識(shí)。孟子主張“民貴君輕”，董仲舒主張“君權(quán)神授”，黃宗羲認(rèn)為君主專(zhuān)制是“天下之大害”。以下解釋正確的是( )A．孟子和黃宗羲都否定了君主專(zhuān)制制度B．三種主張都與當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況密切相關(guān)C．三種主張都遭到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)的輕視D．三種主張都反映社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的巨變【解析】 孟子所處的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期君主專(zhuān)
8、制還沒(méi)有產(chǎn)生，故排除A；董仲舒的思想并沒(méi)有遭到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)的輕視，故排除C；董仲舒的思想沒(méi)有反映社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的巨變，故排除D?！敬鸢浮俊9．(2016·昆明模擬)葛榮晉在《宋明理學(xué)與近代新學(xué)之間的橋梁——
