第三講 文化與社會(huì)運(yùn)行

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1、第三講文化與社會(huì)運(yùn)行第一節(jié)文化的含義、構(gòu)成與特性易中天在《讀城記》中這樣描述四川風(fēng)情之龍門(mén)陣：成都人的說(shuō)話，不是說(shuō)，也不是侃，而是擺。擺，也就是“鋪開(kāi)來(lái)說(shuō)”的意思?！抉R相如和楊雄，便是鋪陳排比的高手，他們的作品，叫作“賦”?！ㄒ唬拔幕币辉~的來(lái)源與演變1、我國(guó)古代的“文化”《易·系辭下》、《禮記·樂(lè)記》、《說(shuō)文解字》、《尚書(shū)·序》、《論語(yǔ)》、《易》、《易·賁卦》、《北齊書(shū)·文苑傳序》、《說(shuō)苑·指武》等。“凡武之興，謂不服也，文化不改，然后加殊。”——?jiǎng)⑾颉墩f(shuō)苑》2、歐洲的“文化”在歐洲，“文化

2、”一詞來(lái)源于拉丁文Cultura，原意是指人類(lèi)對(duì)土地的耕作和農(nóng)作物的栽培，文藝復(fù)興以后，逐漸把人的培養(yǎng)稱為文化。1）克萊姆--把文化作為一種社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行專門(mén)研究1843《普通文化學(xué)史》1845《普通文化學(xué)》3）馬林諾夫斯基—把物質(zhì)文化加入文化的定義中文化是指那一群傳統(tǒng)的器物、貨品、技術(shù)、思想、習(xí)慣及價(jià)值而言的。文化分為物質(zhì)文化和精神文化。（二）文化的定義現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典：廣義的文化是指人類(lèi)歷史上所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和；狹義的文化是指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)?？脊艑W(xué)定義：文化是指

3、同一歷史時(shí)期不依分布地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移的遺跡和遺物的綜合體，主要表現(xiàn)為具有相同特征的器物和制造技術(shù)。社會(huì)學(xué)中的文化定義：某一民族或群體代代相傳的共享的整體生活方式（wayoflife)，是賦予一個(gè)社會(huì)以特色的，長(zhǎng)期凝結(jié)和傳承下來(lái)的思考和行為的方式及結(jié)果。具體包括某一集團(tuán)或群體所帶有的價(jià)值觀念、所遵循的行為規(guī)范以及創(chuàng)造物.文化是與自然現(xiàn)象不同的人類(lèi)社會(huì)社會(huì)活動(dòng)的全部成果，他包括人類(lèi)所創(chuàng)造的一切物質(zhì)的與非物質(zhì)的東西；也可以說(shuō)，自然界本無(wú)文化，自從有了人類(lèi)，凡經(jīng)人“耕耘”的一切均為文化（第67頁(yè)）。（一）內(nèi)容結(jié)構(gòu)1、

4、符號(hào)；2、語(yǔ)言；3、價(jià)值觀；4、規(guī)范；5、行為模式最近美國(guó)做了一項(xiàng)研究，對(duì)五百名成績(jī)優(yōu)異的東南亞難民的孩子進(jìn)行了追蹤調(diào)查。這些難民孩子從越南和老撾輾轉(zhuǎn)遷徙至此，期間受盡了痛苦和折磨，也失去了上學(xué)的許多好時(shí)光，抵達(dá)這里時(shí)，他們只懂得極少的英語(yǔ)。然而盡管有這么些阻礙，但他們很快就在美國(guó)的學(xué)校中取得了數(shù)學(xué)和自然科學(xué)類(lèi)的好成績(jī)，例如，在一所學(xué)校，僅占27%的亞洲來(lái)的學(xué)生卻包攬了所有數(shù)學(xué)科目的前10名。從學(xué)分等級(jí)來(lái)看，這些孩子的數(shù)學(xué)及其它自然科學(xué)中。得A和B的占大多數(shù)，而得C的很少（僅占17%），僅有4%的學(xué)生得

5、分在C以下。對(duì)亞洲學(xué)生在自然科學(xué)方面的成功，社會(huì)學(xué)的解釋將其歸功于亞洲人的價(jià)值觀。研究人員發(fā)現(xiàn)，亞洲人所取得的成就與其成就取向的價(jià)值觀有很大的內(nèi)在聯(lián)系不同社會(huì)的價(jià)值觀各不相同。亞洲移民所具有的價(jià)值觀使他們?cè)跀?shù)學(xué)和其他自然科學(xué)方面具有優(yōu)勢(shì)。另一種傳統(tǒng)的儒家價(jià)值觀也仍有上一輩傳遞到下一輩。例如，課后作業(yè)被認(rèn)為是一項(xiàng)家庭項(xiàng)目共同承擔(dān)的任務(wù)，年長(zhǎng)的孩子要幫助年幼的孩子；父母不讓孩子們做家務(wù)，以使他們有足夠的時(shí)間做作業(yè)。典型的場(chǎng)景是飯后桌子就被清理干凈，然后家里所有還孩子都趴在桌上寫(xiě)作業(yè)。印度高中生花在課后作業(yè)上

6、的時(shí)間均為每天3小時(shí)10分，而美國(guó)學(xué)生則僅為一個(gè)半小時(shí)。自然，這種投入帶來(lái)了顯著的效果。實(shí)際上，美國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)也和亞洲人一樣強(qiáng)調(diào)學(xué)歷和努力工作，但美國(guó)人更多是從個(gè)人的角度而不是從家庭出發(fā)的。（二）邏輯結(jié)構(gòu)（層次結(jié)構(gòu)）1、文化特質(zhì)2、文化叢3、文化模式（三）社會(huì)結(jié)構(gòu)1、主文化2、亞文化3、反文化三、文化的特征（一）超生理性和超個(gè)人性超生理性：任何文化都是人類(lèi)后天習(xí)得的和創(chuàng)造的，文化不能通過(guò)生理遺傳。超個(gè)人性：個(gè)人雖有接受文化和創(chuàng)造文化的能力，但是形成文化的力量卻不在個(gè)人。（二）文化的復(fù)合性（三）文化的象征

7、性（四）文化的傳遞性指的是文化一經(jīng)產(chǎn)生就要被他人效仿、效法和利用。（五）文化的變遷性（動(dòng)態(tài)性）◆引發(fā)文化變遷的因素“現(xiàn)存的社會(huì)秩序，包括它的組織、信仰和知識(shí)，以及工具和消費(fèi)者的目的，或多或少地發(fā)生迅速改變的過(guò)程?！薄R林諾斯基(1884-1942)馬林諾斯基：BronislawMalinowski基本標(biāo)準(zhǔn)：文化必須對(duì)諸如食物和生殖等生物學(xué)需要做好安排；文化必須對(duì)諸如法律和教育等工具性需要做好安排；文化必須對(duì)宗教與藝術(shù)等整合需要做好安排?！爸袊?guó)人，你對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)同多少”你是否樂(lè)于參加春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)

8、等傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)？1樂(lè)于2一般，隨大流3不喜歡你平時(shí)是否主動(dòng)欣賞傳統(tǒng)音樂(lè)、京劇或者其他地方戲？1偶爾2是3從不你是否閱讀過(guò)《老子》《莊子》《詩(shī)經(jīng)》等經(jīng)史子集類(lèi)文章？1偶爾2經(jīng)常3從來(lái)沒(méi)有閱讀過(guò)你家里備有筆墨紙硯文房四寶嗎？1有一部分2全部沒(méi)有3有5．對(duì)琴棋書(shū)畫(huà)等傳統(tǒng)技藝，如書(shū)法、國(guó)畫(huà)、民族樂(lè)器(二胡、古箏等)、功夫等，你1部分了解　　2完全不懂　　3精通6．中醫(yī)是傳統(tǒng)文化一個(gè)重要部分，你怎么看待中醫(yī)：1中醫(yī)跟西醫(yī)一樣，科學(xué)和謬誤兼有　　2中醫(yī)