《六祖壇經》版本介紹

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1、《六祖壇經》版本介紹中國社會科學院世界宗教研究所楊曾文--------------------------------------------------------------------------------在中國佛教中，禪宗是最富有民族特色的宗派之一。記述慧能（638－713）的生平事跡和語錄的《六祖壇經》，是中國佛教著作中唯一被奉為″經″的文獻，是禪宗所依據的重要經典，主張人人生來具有與佛一樣的本性，只要能夠自我體認自性就能達到解脫，所謂″識心見性，自成佛道″。《壇經》在流傳過程中曾多次被修改補充，形成各種不盡相同的本子，有的早已佚失，有的還保存下來。下面按時間順序略作介

2、紹：一、《壇經》祖本，或可稱之為法海原本，由法海集記而成。成書時間當在慧能去世的唐先天二年（713）至神會在滑臺與北宗僧人辯論禪門宗旨的開元二十年（732）左右。它的內容當以慧能在大梵寺授無相戒和說摩訶般若蜜法的部分占據最大篇幅，後面附屬緣記部分較少。後來的敦煌本、敦煌新本（敦博本）的主體部分與它差不多，緣記部分至少沒有慧能死後二十年的預言，有關《壇經》傳宗的描述至多只有強調《壇經》重要性的話語，其中也沒有禪宗祖統世系及傳衣付法頌的內容。二、敦煌原本。當成書於開元二十一年（733）至貞元十七年（801）智炬（或作慧炬）編撰《寶林傳》之前。從現在發(fā)現五種敦煌本《壇經》的寫本或殘片：敦

3、煌本、敦煌新本、北京本、旅順博物館本二枚照片、國家圖書館藏″有″字七十九號殘片，此外還有西夏文本，從格式和內容字句來看，它們源自於同一種《壇經》。我們不妨稱這一《壇經》為敦煌原本，即諸本敦煌《壇經》所據以抄寫的本子。敦煌原本是最接近《壇經》祖本的?？梢哉J為，《五經》的主體部分未變，附屬部分有所增加，大概主要是：第一，″吾滅後二十馀年，邪法繚亂……有人出來，不惜身命，定佛教是非……″慧能死後二十馀年（唐開元二十年左右），神會在滑臺與北宗僧人崇遠辯論。增加的這段，意為神會直承慧能之後，傳南宗″正法″4。此當由神會的弟子，或敬仰神會的南宗僧人所加。以上承神會自許的宗密（780－841）在

4、《中華傳心地禪門師資承襲圖》中說慧能死前授密語於神會，囑咐″二十年外，當弘此法″，也可證明這點。第二，關於《壇經》的傳宗部分。韋處厚《興福寺內道場供奉大德大義禪師碑銘》（《全唐文》卷七一五）批評神會的後繼弟子迷失真義，″竟成《檀經》傳宗″，即只是重視以傳授《壇經》作為付法的外在形式。據此，這部分當是由神會的門下所加。第三，五祖?zhèn)饕赂斗?。第四，從″初傳受七佛，釋迦牟尼佛第七……菩提達摩第三十五……慧能自身當今受法第四十……″據北宗史書《楞伽師資記》，五祖弘忍說有十位弟子在十方傳法；又說：″後傳吾道，只可十耳?！灏鸦勰芰袨槭蟮茏又?。此書成于開元初年（約713－716），仍作這種記

5、載，說明當時南北二宗雖有對立，但不嚴重。北宗史書，包括此後寫成的《傳法寶紀》皆無祖師傳衣及付法頌一類的說法。從現在資料來看，直到慧能去世之前，對北宗態(tài)度是相當緩和的。慧能死後，弟子分散各地，勢力發(fā)展迅速，南北二宗矛盾日漸激化。神會首先發(fā)難，為南宗爭正統，慧能和神會的弟子群起而響應。大概正是在這種形勢下，他們才將用來證明慧能是正統的祖統說和傳衣付法頌之類加入《壇經》之中。敦煌《壇經》原本的傳承世系是法海－－道際－－悟真。悟真生活的時間當是西元8世紀中期至末期，或許經他弟子之手又將《壇經》修補，成此敦煌原本。三、惠昕本，是北宋乾德五年（967）惠昕的改編本。據惠昕的序，他嫌″古本文繁，

6、披覽之徒，初忻後厭″，以便於世人閱讀，於是將此《壇經》分為兩卷十一門。北宋政治家、文學家晁迥生前看過十六次，其七世孫晁子健在南宋紹興二十三年（1153）依據此本於蘄州刻印，後流傳日本，上世紀三十年代在日本京都興圣寺發(fā)現，世稱興圣寺本?；蓐勘镜膫鞒惺老凳牵悍ê＃镜溃税叮蛘妫瓐A會。與敦煌原本傳承世系相比，增加了二人：彼岸、圓會；法海的同學道際改為志道。志道是《壇經》所載慧能的十大弟子之一?？梢?，悟真曾兩次接受《壇經》，一次是從法海的同學道際得；一次是從法海的另一同學志道得，最後他又傳給圓會。這是《壇經》的兩個傳承世系：第一，法海－－道際－－悟真所傳是敦煌原本系統；第二，法

7、海－－志道－－彼岸－－悟真－－圓會所傳是惠昕本系統。從時間上看，後者形成應晚於前者，大約在9世紀前中期。從內容上講，在傳承的每一個環(huán)節(jié)，即從志道到圓會，都有補充的可能?；蓐勘局黧w部分的結構與敦煌本基本相同，內容有增加，語句有相當部分被修改了，全書分為上下兩卷十一章。4惠昕本有不同的刊本，有北宋大中祥符五年（1012）的周希古刊本（日本真福寺本），有政和六年（1116）的存中再刊本（日本大乘寺本、金山天寧寺本），有南宋紹興二十三年（1153）的晁子健刊本（日本興圣寺本）