2019-2020年高考語文 晨讀晚練 第34周 臺階3

《2019-2020年高考語文 晨讀晚練 第34周 臺階3》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

1、2019-2020年高考語文晨讀晚練第34周臺階3日積月累讀一讀，積累下列成語休養(yǎng)生息【釋義】指在戰(zhàn)爭或社會大動(dòng)蕩之后，減輕人民負(fù)擔(dān)，安定生活，恢復(fù)元?dú)狻！纠洹繆W巴馬為了讓衰落中的美國“休養(yǎng)生息”，拒絕軍事介入沖突，為達(dá)到自己的政治目的，以所謂的“巧實(shí)力”制造沖突。秀色可餐【釋義】原形容婦女美貌。后也形容景物秀麗?！纠洹棵看眲e墅的院子里都有單獨(dú)的溫泉泡池和游泳池，隨時(shí)都可以享受溫泉的滋潤，而且每一幢別墅的風(fēng)景都是“秀色可餐”，與絕佳的山景相得益彰。秀外慧中【釋義】外表秀麗，內(nèi)心聰明?！纠洹恐档靡惶岬氖?，據(jù)傳有內(nèi)地就有櫥柜品牌相中了郭晶晶秀外慧中、上得廳堂下得廚房的氣質(zhì)，大手筆砸千萬

2、重金請其代言。虛與委蛇【釋義】指對人虛情假意，敷衍應(yīng)酬?！纠洹繉Ω母锏男傅「鼮殡[蔽，各地的改革舉措并不少見，但其中也不乏虛與委蛇的“偽改革”，形改實(shí)不改，改一半留一半，甚至發(fā)個(gè)新文件充當(dāng)改革馬甲了事。栩栩如生【釋義】指藝術(shù)形象非常逼真，如同活的一樣?！纠洹楷F(xiàn)在的和田玉收藏市場正如這流火七月高溫不下，栩栩如生的雕刻作品、造型精巧的原石無不成為收藏者們追捧的對象。古韻尋音陳亮危樓還望，嘆此意、今古幾人曾會？鬼設(shè)神施，渾認(rèn)作、天限南疆北界。一水橫陳，連崗三面，做出爭雄勢。六朝何事，只成門戶私計(jì)？因笑王謝諸人，登高懷遠(yuǎn)，也學(xué)英雄涕。憑卻長江，管不到，河洛腥膻無際。正好長驅(qū)，不須反顧，尋取中流

3、誓。小兒破賊，勢成寧問強(qiáng)對！【譯文】登樓極目四望，不覺百感交集，可嘆自己的這番心意，古往今來，又有幾人能夠理解呢？鎮(zhèn)江一帶的山川形勢極其險(xiǎn)要，簡直是鬼斧神工，非人力所能致。然而這樣險(xiǎn)要的江山卻不被當(dāng)作進(jìn)取的憑藉，而是都看成了天設(shè)的南疆北界。鎮(zhèn)江北面橫貫著波濤洶涌的長江，東、西、南三面都連接著起伏的山崗。這樣的地理形勢，正是進(jìn)可以攻，退可以守，足以與北方強(qiáng)敵爭雄的形勝之地。六朝的舊事，原來全不過是為少數(shù)私家大族的狹隘利益打算！于是笑王謝等人，他們空灑英雄之淚，卻無克服神州的實(shí)際行動(dòng)。他們依仗著長江天險(xiǎn)，自以為可以長保偏安，哪里管得到廣大的中原地區(qū)，長久為異族勢力所盤踞，廣大人民呻吟輾轉(zhuǎn)于鐵

4、蹄之下呢？憑借這樣有利的江山形勢，正可長驅(qū)北伐，無須前怕狼，后怕虎，應(yīng)該象當(dāng)年的祖逖那樣，中流擊水，收復(fù)中原。南方并不乏運(yùn)籌帷幄、決勝千里的統(tǒng)帥，也不乏披堅(jiān)執(zhí)銳、沖鋒陷陣的猛將，完全應(yīng)該象往日的謝安一樣，對打敗北方強(qiáng)敵具有充分信心，一旦有利之形勢已成，便當(dāng)長驅(qū)千里，掃清河洛，收復(fù)國土，何須顧慮對方的強(qiáng)大呢？【賞析】這是一首借古論今之作。多景樓，在鎮(zhèn)江北固山上甘露寺內(nèi)，北臨長江。這首詞的寫作背景是孝宗淳熙十五年春天，陳亮到建康和鎮(zhèn)江考察形勢，準(zhǔn)備向朝廷陳述北伐的策略。詞的內(nèi)容以議論形勢、陳述政見為主，正是與此行目的息息相通的。感悟經(jīng)典尊經(jīng)閣記王守仁經(jīng)，常道也。其在于天，謂之命；其賦于人，謂

5、之性。其主于身，謂之心。心也，性也，命也，一也。通人物，達(dá)四海，塞天地，亙古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。其應(yīng)乎感也，則為惻隱，為羞惡，為辭讓，為是非；其見于事也，則為父子之親，為君臣之義，為夫婦之別，為長幼之序，為朋友之信。是惻隱也，羞惡也，辭讓也，是非也；是親也，義也，序也，別也，信也，一也。皆所謂心也，性也，命也。通人物，達(dá)四海，塞天地，亙古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。以言其陰陽消長之行焉，則謂之《易》；以言其紀(jì)綱政事之施焉，則謂之《書》；以言其歌詠性情之發(fā)焉，則謂之《詩》；以言其條理節(jié)文之著焉，則謂之《禮》；以言其欣喜和平之生焉，

6、則謂之《樂》；以言其誠偽邪正之辨焉，則謂之《春秋》。是陰陽消長之行也，以至于誠偽邪正之辨也，一也，皆所謂心也，性也，命也。通人物，達(dá)四海，塞天地，亙古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也。夫是之謂六經(jīng)。六經(jīng)者非他，吾心之常道也。是故《易》也者，志吾心之陰陽消息者也；《書》也者，志吾心之紀(jì)綱政事者也；《詩》也者，志吾心之歌詠性情者也；《禮》也者，志吾心之條理節(jié)文者也；《樂》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之誠偽邪正者也。君子之于六經(jīng)也，求之吾心之陰陽消息而時(shí)行焉，所以尊《易》也；求之吾心之紀(jì)綱政事而時(shí)施焉，所以尊《書》也；求之吾心之歌詠性情而時(shí)發(fā)焉，所以尊《詩》也；求

7、之吾心之條理節(jié)文而時(shí)著焉，所以尊《禮》也；求之吾心之欣喜和平而時(shí)生焉，所以尊“樂”也；求之吾心之誠偽邪正而時(shí)辨焉，所以尊《春秋》也。蓋昔者圣人之扶人極，憂后世，而述六經(jīng)也，由之富家者支父祖，慮其產(chǎn)業(yè)庫藏之積，其子孫者，或至于遺忘散失，卒困窮而無以自全也，而記籍其家之所有以貽之，使之世守其產(chǎn)業(yè)庫藏之積而享用焉，以免于困窮之患。故六經(jīng)者，吾心之記籍也，而六經(jīng)之實(shí)，則具于吾心。猶之產(chǎn)業(yè)庫藏之實(shí)積，種種色色，具存于其家，其記籍者，特名狀數(shù)目