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1、無為而治制度范文 引導(dǎo)語：無為而治”出自《道德經(jīng)》是道家的治國(guó)理念下面是小編為你帶來的無為而治制度希望對(duì)你有所幫助 一、蕭規(guī)曹隨”——無為而治的由來 西漢時(shí)期劉邦和蕭何死了以后漢惠帝即位其宰相為曹參在治理國(guó)家的指導(dǎo)思想與個(gè)人風(fēng)格方面曹參與蕭何大不一樣史書記載曹參整天在家里飲酒作樂無所事事在用人方面他不喜歡辦事特別認(rèn)真、嚴(yán)格的人而重用那些比較粗心、和緩大而化之不那么苛察的人為此周圍的許多官員見狀心理不安也很不滿認(rèn)為這個(gè)宰相無能、無用還消極怠工漢惠帝也很擔(dān)心便直言批評(píng)道：現(xiàn)在國(guó)家有很多事
2、情需要做可是丞相您卻是這么一種態(tài)度希望丞相能夠勤政一些有所作為 曹參沉思片刻就問漢惠帝：陛下您覺得您當(dāng)皇帝在治理國(guó)家方面比漢高祖如何漢惠帝說自愧不如我肯定達(dá)不到高祖那個(gè)程度曹參接著問：那么陛下您看我與蕭何丞相比又如何呢漢惠帝說那好像也是不如然后曹參就說：好！既然我們都不如他們而他們?cè)谌ナ乐鞍迅黜?xiàng)規(guī)章制度都已經(jīng)給制定下來了我們后人又不如他們那我們只有守著他們的制度并照他們既定的方針政策去做就可以了我們不必要在他們的制度之外再去有什么其他的作為 漢惠帝聽后覺得很有道理就接受了曹參的意見這也就
3、是歷史上“蕭規(guī)曹隨”的著名典故而曹參的這種治國(guó)理念就叫作“無為而治” 二、無為而治的思想淵源 “無為而治”作為一種哲學(xué)思想其思想淵源就是“黃老道家” “黃老道家”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一個(gè)思想流派它是把老子的“無為”、“順善自然”的思想與當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際相結(jié)合同時(shí)吸收了一些儒家和道家的思想融合而成的 黃老道家有別于莊子的道家莊子的道家消極避世而黃老道家是積極入世漢初曹參所用的統(tǒng)治思想實(shí)際上就是把老子的自然無為的思想作為一種用世的方法來治世而不是用來消極避世 老子說：“道常無為而無不為
4、侯王若能守之萬物將自化”道按照道來做那就是無為無為才能無所不為作為統(tǒng)治者你要守著無為而治的原則這樣萬物可以自我化育萬物可以自我運(yùn)行 老子還說“我無為而民自化我好靜而民自正我無事而民自富我無欲而民自樸”就是說管理國(guó)家的人只要能做到無為就會(huì)使老百姓自我化育該種地種地該休息休息該做什么做什么自我生產(chǎn)自我繁殖自我休養(yǎng)生息；所謂“我好靜”就是說你不要老是今天想做這個(gè)事情明天想做那個(gè)事情老在老百姓所要求的之外老百姓的生活之外老想再附加做一些事情用不著你好靜老百姓自我端正用不著你去糾正老百姓你別怕老百姓不端正
5、用不著你去端正你只要靜止在那兒老百姓自己就端正了；所謂“我無事而民自富”就是說在老百姓的生活之外你不用再更多地要求做其它的事情老百姓自己就能夠恢復(fù)經(jīng)濟(jì)自己就能富裕起來：所謂“我無欲而民自樸”就是說你沒有欲望老百姓就樸實(shí)你欲望越多那么老百姓就不樸實(shí)了他就越來越?；^ 老子還說過這種話說：“圣人常無心以百姓心為心”意思是圣人不要在老百姓的想法和人民的意志之外再有什么其它跟他們不一樣的想法你的想法應(yīng)該跟廣大民眾跟社會(huì)成員之間的想法應(yīng)該是一致的所以說圣人常無心以百姓心為心 老子的這些思想被黃老道家
6、承襲下來而漢初統(tǒng)治者則利用這一思想有效地治理國(guó)家 三、實(shí)施“無為政治”是有條件的 實(shí)施“無為而治”是歷史的必然它適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的歷史發(fā)展趨勢(shì)和民意以曹參為代表的統(tǒng)治者之所以選擇這樣的治國(guó)方略這也是由當(dāng)時(shí)特殊的社會(huì)背景和條件所決定的 首先是因?yàn)閼?zhàn)亂民心思定老百姓需要修養(yǎng)生息漢初社會(huì)經(jīng)濟(jì)處于極度貧困狀態(tài)當(dāng)時(shí)漢朝剛建立之前經(jīng)歷了長(zhǎng)期的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)間久、規(guī)模大而且非常殘酷比如“長(zhǎng)平之戰(zhàn)”秦國(guó)消滅了趙國(guó)的主力45萬白起消滅了韓魏聯(lián)軍150多萬因此整個(gè)社會(huì)和老百姓為戰(zhàn)爭(zhēng)付出巨大最后經(jīng)過戰(zhàn)國(guó)后
7、期秦國(guó)統(tǒng)一全國(guó)然而統(tǒng)一后老百姓沒有得到休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)由于秦朝的暴政大量地調(diào)用民力修筑長(zhǎng)城、石道、驪山陵同時(shí)還調(diào)兵攻打匈奴所以統(tǒng)一后老百姓沒得一個(gè)喘氣的機(jī)會(huì)不僅如此秦朝的苛捐雜稅加劇法度苛嚴(yán)讓人們生活在驚恐的氣氛中精神上感到非常緊張秦朝的暴政很快激起了人民的反抗發(fā)生了秦末農(nóng)民大起義當(dāng)時(shí)有兩大反秦力量一個(gè)是劉邦的力量一個(gè)是項(xiàng)羽的力量他們把秦朝推翻以后繼續(xù)戰(zhàn)爭(zhēng)爭(zhēng)奪統(tǒng)治權(quán)這也就是歷史上所謂的楚漢相爭(zhēng)這場(chǎng)個(gè)楚漢相爭(zhēng)又打了五年結(jié)果又使一大批的人流離失所就這樣從我春秋戰(zhàn)國(guó)到秦到秦末到楚漢相爭(zhēng)中國(guó)始終就沒有安定過長(zhǎng)期
8、的戰(zhàn)爭(zhēng)使剛剛建立后的漢朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)非常殘破人民的生活非常貧困整個(gè)社會(huì)包括那些貴族、功臣甚至皇帝的生活也都不富裕大量的土地荒蕪人口流失史記當(dāng)時(shí)的皇帝劉邦欲搞登基典禮因國(guó)家貧困都不敢講排場(chǎng)只得草草而辦據(jù)說當(dāng)時(shí)的很多將相、將軍、丞相和一些大臣出門都沒有馬車只得坐牛車統(tǒng)治者尚且如此普通老百姓就更別說了 其次經(jīng)濟(jì)亟需恢復(fù)解決人民有飯吃、有衣穿的基本生存和生活問題成為當(dāng)務(wù)之急我國(guó)古代是以農(nóng)業(yè)為主的封建社會(huì)勞動(dòng)力是最重要的生產(chǎn)要素由于連年戰(zhàn)爭(zhēng)男人大多被征兵和戰(zhàn)死這
