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《信義義務(wù)內(nèi)涵及特征分析》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、信義義務(wù)內(nèi)涵及特征分析一、信義義務(wù)概念的迷霧信義義務(wù)(fiduciaryduty)也被有的學(xué)者翻譯成誠信義務(wù)⑴、受信義務(wù)，它是源自信義法(fiduciarylaw)的概念，通常指受益人對受信人施加信任和信賴，使其懷有最大真誠、正直、公正和忠誠的態(tài)度，為了前者最大利益行事。同時，受信人有義務(wù)為了受益人的利益無私地行為，并不得不公平地利用對受益人的優(yōu)勢損害后者的利益［2J837~839。這是一種最大忠誠的義務(wù)［3］824O信義義務(wù)被描述為一種無私義務(wù)［4］或者類似于受信人履行了一項關(guān)心他人偏好(ot
2、her-regardingpreference)功能的義務(wù)［5］。信義義務(wù)從出現(xiàn)到至今已有幾百年的歷史，在英國法中可以回溯至250年前的著名的Keechv.Sandford案①。在此之前，它是羅馬法中早已確立的一部分規(guī)則②。傳統(tǒng)的“受信人"(fiduciary)術(shù)語的定義主要關(guān)注受信人(fiduciary)和受托人(trustee)的相似性，以及信義關(guān)系和信托關(guān)系的相似性。確實，嗖信人”這一表述源自拉丁文Fducia”秋fiduciariusS前者的意思就是信任(trust)或信賴(confid
3、ence),后者的意思可以解釋為被委托和信任的某事。而且，后兩者源自動詞“fido”，意思是“信任”(totrust)o在法律背景下，信義關(guān)系的概念最初源自衡平法最偉大的創(chuàng)造^信托，隨后由衡平法用于與受托人有關(guān)的事項，再后來擴展到包括擁有信任地位或被其他人為特定目的授權(quán)的任何人的行為。而受托人”受益人關(guān)系從過去到現(xiàn)在一直是信義關(guān)系的最終范式［6］23~25。但對于信義義務(wù)含義的精確界定卻一直是困擾法律界的一大難題，法律上存在的相當(dāng)多的模糊性仍然沒有被消除［1］285O這導(dǎo)致信義義務(wù)成為一個難以琢
4、磨的概念。信義法持續(xù)和經(jīng)常地適用于廣泛的關(guān)系，這一現(xiàn)象使人們形成了一種信義義務(wù)概念是法律概念中理解最清楚的概念之一的印象［7］。但實際上，對信義義務(wù)概念的界定主要是描述性的，一種是將其界定為信義關(guān)系(fiduciaryrelationship)中的義務(wù)，一種是將其描述為受信人(fiduciary)的義務(wù)。前者首先分析某種關(guān)系是否是信義關(guān)系，認為只要存在信義關(guān)系就存在信義義務(wù)；后者則著重于辨別受信人，只要認定某人為受信人，則認定其應(yīng)該負有信義義務(wù)。這兩種思路本質(zhì)上都是一種同義循環(huán)，因此意義不大［8
5、］。而且，從信義關(guān)系和信義義務(wù)的關(guān)系來看，只要能夠認定某種法律關(guān)系為信義關(guān)系，則必定存在信義義務(wù)。當(dāng)關(guān)系中的大量義務(wù)是受信人義務(wù)的時候，該關(guān)系可能被稱作正式的信義關(guān)系或者本質(zhì)上的信義關(guān)系。然而，具體的信義義務(wù)可能源自并非正式信義關(guān)系中的特別情形，本質(zhì)上屬于信義關(guān)系的法律關(guān)系通常是那些早已確定的信義關(guān)系，如信托關(guān)系、委托■代理關(guān)系、律師■客戶關(guān)系、醫(yī)師-病人關(guān)系等［9］76o關(guān)于信義義務(wù)概念的各種理論在過去數(shù)十年間，普通法系國家討論了高級管理者/董事和公司之間［10］、監(jiān)護人父母和非監(jiān)護人父母之間
6、、律師和客戶、聯(lián)邦政府和印第安部落、醫(yī)生和病人、父親和女兒、金融顧問和客戶等信義關(guān)系的存在。然而，通過仔細地研究,法院經(jīng)常適用的信義原則僅僅是虛弱的外表，內(nèi)部隱藏著折磨信義理論的不確定性。為了說明信義義務(wù)的本質(zhì)，學(xué)者們形成了財產(chǎn)理論、信賴理論、不平等理論、合同理論、不當(dāng)?shù)美碚?、脆弱性理論、?quán)力和自由裁量理論、重要資源理論等諸多的觀點。1?財產(chǎn)理論(propertytheory)o財產(chǎn)理論建議信義關(guān)系僅存在于某人對屬于他人的財產(chǎn)擁有事實上的或法律上的控制的情形之下。據(jù)此，如果不存在財產(chǎn)利益(在傳
7、統(tǒng)的普通法意義上)，就不存在信義關(guān)系。財產(chǎn)理論是大多數(shù)信義原則經(jīng)濟分析的開端。例如,Cooter和Freedman描述信義關(guān)系為存在于“受益人授予受信人控制和管理財產(chǎn)啲情形下。這一信義原則理論可以被視為源自信托法，在信托法中信托財產(chǎn)或客體是信托關(guān)系存在的前提。然而，雖然可以認定信托關(guān)系導(dǎo)致存在信義義務(wù)，但二者并不等同。一個受托人是一種受信人，但一個受信人并不必然是受托人，即信義義務(wù)的概念大于信托義務(wù)的概念。實際上，很多信義關(guān)系不存在財產(chǎn)因素，或者至少不是傳統(tǒng)法律意義上的財產(chǎn)利益。正女□LaFor
8、est法官在CansonEnterprisesLtdv.Boughton&Co.案中指出的：“在法院看來，一方當(dāng)事人控制了屬于他方財產(chǎn)的情形和一方當(dāng)事人負有信義義務(wù)來真誠地履行承諾之間存在一種顯著的區(qū)別例如，醫(yī)生和病人之間的關(guān)系或者宗教領(lǐng)袖和教徒之間的關(guān)系本質(zhì)上是信義關(guān)系，但不具有財產(chǎn)因素。雖然病人的健康和教徒的精神愉悅可以被寬泛地定義為“財產(chǎn)”，但他們并不是普通法一般性意義上的財產(chǎn)［2］。由此可見，通過財產(chǎn)理論來界定信義關(guān)系并不全面O2?信賴理論(reliancetheory)0該理論
