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1、女性之性理論研究綜述［摘要］本文綜述了對世界及屮國女性的性研究發(fā)展具冇重要意義的文獻(xiàn)，并在此基礎(chǔ)上討論它們?nèi)〉玫某删团c發(fā)展空間。［關(guān)鍵詞］女性；性；世界；中國【中圖分類號】F270【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】1007-4244(2014)03-019-2一、世界女性之性研究丿力程在人類發(fā)展史前時(shí)期和歷史早期(大約公元前7000至公元599年)，人們獲得現(xiàn)代性知識和性別角色知識的可能性幾乎為零，各種宗教均由象征看造物能力的女神們領(lǐng)導(dǎo)。之后不久，“通過強(qiáng)迫接受和最終接納男神為尊的宗教，女性被看成了低人一等的動物，憑神的力量讓她們生兒育女
2、,取悅男性?！闭麄€(gè)中世紀(jì)女性的性形象被分為兩個(gè)極端：一是崇高的宗教獻(xiàn)身者圣母瑪利亞，一是伊甸園中罪惡的淫蕩女人夏娃。這兩個(gè)對立形象的隱喻是一一女人不應(yīng)擁有性，這既是當(dāng)時(shí)的社會對女性的性的價(jià)值判斷，也是社會約束女性的性的規(guī)范戒律。沃爾斯通克拉夫特在1792年的《女權(quán)辯護(hù)》屮斷言，“性滿足對于女性和男性同等重要，婚前性生活和婚外性活動都不是可恥的”。但一方面,“想結(jié)婚的女性把她的貞操保持得像她的朿腰那么緊冬另一方面，那時(shí)賣淫業(yè)卻很繁榮?，F(xiàn)代性學(xué)奠基人理查德?克拉夫特?埃賓在1886年出版的《性心理病》中說，“如果婦女的精神發(fā)育是正常的并
3、受過良好的教育,她的性欲將是很低的。如果不是這樣，整個(gè)世界將變成妓院，婚姻和家庭將不復(fù)存在?！迸該碛行缘暮戏ㄐ匀匀粵]有得到承認(rèn)。在這樣的時(shí)代背景下，靄理士于19世紀(jì)末20世紀(jì)初公開表達(dá)了對性的肯定態(tài)度，并在其著作《性心理學(xué)》中承認(rèn)了女性性欲的存在及性快樂對于男女兩性的同等重要性。接著，西格蒙德？弗洛伊德在他的著作《性學(xué)三論》中最早比較系統(tǒng)地論述了女性心理發(fā)展，在專著《愛情心理學(xué)》中，他以精神分析學(xué)原理解釋了原始人類為何設(shè)置婚前破處的“處女禁忌”，這一傳統(tǒng)又如何削弱了女人對男人的威脅并使女人愈加屈從于男人。20世紀(jì)20年代后，新弗洛
4、伊徳主義的主要代表人物卡倫?霍妮開始反駁弗洛伊德關(guān)于陰莖嫉妒和女性發(fā)展的學(xué)說,指出“弗洛伊德的家長式觀點(diǎn)削弱了女性自主并降低了她們的身份”，這對于“重新構(gòu)建婦女在最深層的社會、心理層面上的性格認(rèn)同發(fā)揮了重要作用”。20世紀(jì)60年代以后，美國乃至整個(gè)西方世界的婦女，在爭取男女平等方面獲得了巨大的勝利o1976年，美國性學(xué)專家雪兒?海蒂完成了《海蒂報(bào)告：全美女性性行為研究》一書，它以大量直白、未加修飾的原始記錄展現(xiàn)美國女性的性體驗(yàn)和性問題，一經(jīng)發(fā)布便迅速獲得了千萬銷量。海蒂成為性學(xué)領(lǐng)域第一位描述女性經(jīng)驗(yàn)的女性研究者，她的報(bào)告使當(dāng)時(shí)的社會
5、看見了女性在性體驗(yàn)屮的真實(shí)感受，一種與過去男性性研究者迥然不同的描述。更重耍的是，“很多女性讀者通過了解其他女性坦率的性表白而獲得了心理支持”。二、中國女性之性研究綜述當(dāng)代中國性學(xué)界關(guān)注女性之性的研究相対有限。從內(nèi)容上看，這些研究主要包括了以下五個(gè)方面：一是特定女性群體的性觀念、性心理與性行為。李銀河研究員于1998年出版的《屮國女性的感情與性》是該領(lǐng)域的代表作，該著展現(xiàn)了二十世紀(jì)四十至六十年代中國女性情感世界與性生活各方面的真實(shí)圖景一一除了性行為本身的基本事實(shí)Z外，還包括了性壓抑、性無知、性學(xué)習(xí)、性交反感、性觀念、女性性權(quán)利等影響
6、了數(shù)代中國女性的重要問題。也有不少學(xué)者針対女學(xué)生進(jìn)行研究：吳緯綸等人在針対臺灣女大學(xué)生進(jìn)行研究；李丹等人對重慶貧困地區(qū)初中女牛做了調(diào)查。此外，還有一些針對處于少數(shù)地位的女性群體進(jìn)行的研究，對象包括少數(shù)族裔女性、女性性工作者與女性同性戀者群體。二是中國女性的性話語與性權(quán)利。英國Westminster大學(xué)中國研究中心教授艾華女士于1997年出版的《中國的女性與性相:1949年以來的性別話語》是這方面研究的代表作。該著指出盡管從80年代開始，“性問題討論的整個(gè)環(huán)境都改變了”，主流的性話語依然把女性作為“維護(hù)性道徳的一般標(biāo)準(zhǔn)和家庭秩序的主要
7、力量”，“對女性婚前的貞潔的期待并沒有在占主要地位的性話語中消失”。她還指出，在對侵犯女性基本的生存權(quán)力、対女性的性暴力、拐賣婦女結(jié)婚和賣淫等普遍存在的現(xiàn)象進(jìn)行反思的過程屮，性是產(chǎn)生性別等級的場所的觀點(diǎn)得到了一定的傳播。潘綏銘、黃盈盈教授則提出了女性的性屈從地位正在改變、女性的性革命正在發(fā)生的觀點(diǎn)，即女性擺脫了唯生殖目的的性身份、女性擁有了主動追求性的權(quán)利、女性的“性自主”正在增強(qiáng)以及女性在性表現(xiàn)和身體表達(dá)方面的革命。然而，該觀點(diǎn)同時(shí)認(rèn)為，在社會性別問題上，女性的性權(quán)利仍然被置于“陰陽協(xié)調(diào)”的框架之內(nèi)而非作為獨(dú)立的個(gè)體快樂來考慮，“
8、男性仍然占據(jù)著社會的中心位置”。三是性創(chuàng)傷研究。性創(chuàng)傷在當(dāng)代屮國，尤其是大陸性學(xué)研究屮是一個(gè)不太受關(guān)注的話題，涉及創(chuàng)傷問題的研究人多從社會性別、法律與權(quán)利的角度探討性騷擾與性暴力，研究涉及的受害方主要是包括?已婚婦女、女學(xué)生與女性性工
