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《異化勞動(dòng)理論論文》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、異化勞動(dòng)理論論文摘要：《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，這種異化是絕對(duì)精神的否定；但精神把本身的創(chuàng)造、表現(xiàn)當(dāng)做外在的、生疏的、與己不適應(yīng)的東西，最后通過否定之否定，揚(yáng)棄一切異化回到自身。馬克思在批判地汲取前人關(guān)于異化理論特別是黑格爾、費(fèi)爾巴哈和古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的成果的基礎(chǔ)上，于1844年提出并系統(tǒng)地論述了界化勞動(dòng)理論。馬克思認(rèn)為界化勞動(dòng)理論的實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)對(duì)工人階級(jí)的剝削。他認(rèn)為，異化勞動(dòng)同私有制有內(nèi)在的聯(lián)系。從起源上看，私有財(cái)產(chǎn)是異化勞動(dòng)的必然后果，從既成形態(tài)上看，二者是相互作用的關(guān)系。1.2異化勞動(dòng)理論的建立勞
2、動(dòng)者同其本身生產(chǎn)的勞動(dòng)產(chǎn)品的異化。馬克思認(rèn)為,勞動(dòng)是人的本質(zhì)力量，其產(chǎn)品應(yīng)是人的本質(zhì)力量的表現(xiàn)。勞動(dòng)為富人生產(chǎn)了奇跡般的東西，但是也為工人生產(chǎn)了赤貧；勞動(dòng)創(chuàng)造了宮殿，但是也為工人生產(chǎn)了貧民窟；勞動(dòng)創(chuàng)造了美，但是使工人變得畸形；勞動(dòng)用機(jī)器代替了手工勞動(dòng)，但是使一部份工人回到了野蠻勞動(dòng)，使另一部分工人變成了機(jī)器；勞動(dòng)產(chǎn)生了智慧，但是給工人生產(chǎn)了愚鈍和癡呆。勞動(dòng)者與其勞動(dòng)活動(dòng)的異化。馬克思認(rèn)為，異化不但表現(xiàn)在勞動(dòng)結(jié)果上，也表現(xiàn)在生產(chǎn)行為中。由于勞動(dòng)產(chǎn)品的異化，生產(chǎn)本身就是一種異化活動(dòng)。勞動(dòng)不是人的需要，而是一種手
3、段；不是自愿的，而是被迫的；勞動(dòng)不屬于勞動(dòng)者自己，而是屬于別人。異化的結(jié)果就是工人喪失自己的人性。勞動(dòng)者同他的類本質(zhì)的異化。馬克思認(rèn)為，人的實(shí)踐根本上不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)，在資本主義條件下，由于勞動(dòng)的異化，人的自我活動(dòng)、自山活動(dòng)的本質(zhì)就被貶低為手段。勞動(dòng)中人的關(guān)系的界化。馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)產(chǎn)品和過程的異化，必然給另一個(gè)人帶來享受和歡樂，這個(gè)跟勞動(dòng)格格不入的、統(tǒng)治工人的異己力量，這就是資本家階級(jí)。異化勞動(dòng)理論在馬克思主義發(fā)展中的地位異化勞動(dòng)理論在馬克思主義思想屮的作用和地位如何，這是理論界爭論的一個(gè)焦點(diǎn)。有的觀
4、點(diǎn)認(rèn)為異化勞動(dòng)理論在馬克思主義的發(fā)展中起了關(guān)鍵的作用，是成熟的，科學(xué)的馬克思主義理論，是馬克思主義的基礎(chǔ)及線索和構(gòu)架，貫穿了馬克思思想的始終，在馬克思主義思想中起著非常重要的作用。另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為異化勞動(dòng)理論并沒有擺脫費(fèi)爾巴哈式的哲學(xué)，仍是不成熟的，在晚年馬克思已拋棄了界化勞動(dòng)理論。從馬克思創(chuàng)立異化勞動(dòng)理論的目的來看，可以說異化勞動(dòng)理論是馬克思思想最初的一種經(jīng)濟(jì)理論。異化勞動(dòng)理論是馬克思從經(jīng)濟(jì)關(guān)系上對(duì)資本主義生產(chǎn)方式做了第一次嘗試。異化勞動(dòng)理論首先從方法論上批判了資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家把資本主義生產(chǎn)關(guān)系作為本質(zhì)和
5、最初的形式，作為同人的本性相適應(yīng)的形式確定下來的形而上學(xué)的唯心主義的觀點(diǎn)，從資本主義的經(jīng)濟(jì)事實(shí)出發(fā)，研究了資本主義私有制的起源，證明資本主義私有?制歷史的暫時(shí)性，從而揭示出消滅資本主義的必然性。異化勞動(dòng)理論在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律這方面做了最初的嘗試。另一方面，涉及到異化勞動(dòng)理論的人本主義因素或性質(zhì)的理解及其評(píng)價(jià)問題是一個(gè)關(guān)鍵問題。有的觀點(diǎn)認(rèn)為其是馬克思主義的精華、核心所在；而有的觀點(diǎn)則認(rèn)為這是費(fèi)爾巴哈的殘跡，是不成熟的一個(gè)標(biāo)志。筆者認(rèn)為，人本主義并不完全是錯(cuò)誤的東西，從另外一方面來說，它是人類文化的一大遺產(chǎn)，
6、在一定意義上揭示了人的本質(zhì)的一個(gè)方面——人類學(xué)的一個(gè)方而，因而具有其存在的合理性。但是，人本主義只具有?價(jià)值評(píng)判職能，而不具有科學(xué)認(rèn)識(shí)和科學(xué)分析的職能，即它不能用來揭示社會(huì)的本質(zhì)和規(guī)律。另外，人本主義必須與歷史主義結(jié)合起來，否則就會(huì)導(dǎo)致歷史唯心主義。這種局限性妨礙了馬克思對(duì)社會(huì)歷史的科學(xué)分析，因此也妨礙了歷史唯物主義理論的形成與發(fā)展。異化勞動(dòng)理論的合理性與局限性的矛盾必然使其自身發(fā)生變化，這種變化又必然使成熟馬克思重建異化勞動(dòng)理論。馬克思的異化勞動(dòng)理論是馬克思主義形成過程中的產(chǎn)物，它既蘊(yùn)含著產(chǎn)生唯物史觀的新
7、的思想因素，又帶有明顯的人本主義的痕跡；它對(duì)馬克思主義的產(chǎn)生發(fā)展起著重要的作用，同時(shí)在成熟的馬克思主義形成之后又慢慢失去其基礎(chǔ)和其出發(fā)點(diǎn)的意義，逐漸地拋棄費(fèi)爾巴哈人本主義的術(shù)語和舊觀點(diǎn)，保留了異化勞動(dòng)的某些職能。馬克思為了指出資本主義雇傭勞動(dòng)這種這種非人化的影響，在晚期仍然使用異化概念。異化勞動(dòng)理論在馬克思主義的發(fā)展過程當(dāng)中地位發(fā)生了本質(zhì)的變化，它失去了原來作為認(rèn)識(shí)或方法論的職能，而只保留了其價(jià)值評(píng)判的職能。異化勞動(dòng)理論在馬克思主義思想的形成過程屮的巨大作用及現(xiàn)實(shí)意義.1異化勞動(dòng)理論在馬克思主義思想的形成過
8、程中起著巨大的作用異化勞動(dòng)理論對(duì)唯物史觀的創(chuàng)立具有重要的意義。馬克思通過對(duì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和生產(chǎn)勞動(dòng)的剖析，發(fā)現(xiàn)了物質(zhì)生產(chǎn)對(duì)人類歷史發(fā)展的決定作用，認(rèn)識(shí)到了社會(huì)物質(zhì)關(guān)系對(duì)社會(huì)精神現(xiàn)象的決定作用。并且試圖利用物質(zhì)關(guān)系來說明精神關(guān)系。異化勞動(dòng)理論在馬克思思想的形成過程中的意義就在于使馬克思的研究由哲學(xué)研究走向政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，開始對(duì)社會(huì)關(guān)系和生產(chǎn)勞動(dòng)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)的解析，開創(chuàng)了唯物史觀的開端。異化勞動(dòng)理論深刻地揭露了資本主義生產(chǎn)關(guān)
