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1、編食臉臉份AK豁東抖UTOK薰巍玫Y翻2002年第1期總第108期“‘”從祭(土勺J)看日本人的原始信仰南開大學(xué)王健宜:注連繩,,巫女,太,,?！啊?,〔關(guān)鍵詞〕神樂陽神鳥居繪馬等不凈的分界線掛于家門則是為驅(qū)邪避災(zāi)祈禱平“”,,日語的祭(次。9)有兩個意一是指祭祀?！啊薄Ｋ及苍S多神社還把注連繩常年供奉于殿門上方,,神靈的儀式以及為此進(jìn)行的活動二是指各種節(jié)日日本人供奉草繩的信仰緣起可以從《古事記》、(日本“”、“”?！啊??！啊薄叭珀幐奂罊鸦赖燃朗抢斫馊毡疚幕年P(guān)書紀(jì)》中找到初步的答案記紀(jì)神話之一的天巖一,”,鍵詞語之一因?yàn)槲覀儾粌H可「」以從祭祀
2、儀式和活動中戶神話記載天照大神由于弟弟素菱喘尊(寸吞內(nèi),了解到日本人的原始信仰的起源和發(fā)展而且可以從,打內(nèi)再己巴)在天宮大鬧而震怒一氣之下躲進(jìn)山洞各種各樣的節(jié)。,日慶?；顒又辛私馊毡疚幕姆椒矫娌怀鲇捎谔煺沾笊衲颂柹褚虼耸澜珙D時一片黑面。。,本文著重從前者對日本文化的基礎(chǔ)日本人暗眾神使出渾身解數(shù)才將其引出洞來為防止天照。—,,的原始信仰進(jìn)行考察大神再次躲進(jìn)洞中眾神用草繩將洞口封住那條草繩叫做「民(」,“”,“為揭意為防止倒退繩據(jù)考證匕內(nèi)”。、含掃即由此得名(參照《古事記》《日本書紀(jì)》)、“”一祭的基本結(jié)構(gòu)“”,天巖戶神話所描述的引太陽神出洞的
3、情節(jié)實(shí)“”,“”。祭的活動主體是人而活動對象是神所謂際上是古代農(nóng)耕社會人們對太陽依賴和崇拜心情的“”,,是期盼太。祭祀就是通過特定的儀式表達(dá)人對神靈愿意進(jìn)行體現(xiàn)陽復(fù)活的一種儀式古代的人們對于服侍、奉仕、搞勞以及祈禱的心情。日本的神道屬多從秋到冬白天漸漸縮短而黑夜越來越長的自然現(xiàn)象,「八十神」(牛干f、「,,神教古典日語中有力辦)八百萬。感到恐懼以為太陽會慢慢死去所以極力想要阻止」、f,,神神(牛打止乙寸內(nèi)力卉力再)之說日本人所信仰那種可怕的事情發(fā)生于是就企圖通過各種儀式達(dá)到。,的神數(shù)量之多由此可見一斑這與只信奉耶酥的基使太陽不老不死或起死回生的
4、目的這很可能就是農(nóng)督教、只信奉真主的伊斯蘭教等一神教完全不同,而耕社會中原始信仰的出發(fā)點(diǎn)。這樣的儀式通常都會。,。,。與古希臘宗教有些相似古代日本社會在眾多神靈包括以下兩個環(huán)節(jié)第一燃燒大火日本的許多中,某些神由于被力量強(qiáng)大的氏族、集團(tuán)所信仰,在其“祭”都有大火出現(xiàn),它體現(xiàn)的是人們在嚴(yán)冬季節(jié)認(rèn)為不可抗拒的權(quán)威作用下漸漸被廣泛信仰,形成了,,日本太陽會被凍死燃起大火為太陽驅(qū)寒祈禱太陽復(fù)蘇。,。社會普遍信仰的對象廠天照大神」(南求其中丁白的愿望這一點(diǎn)同世界許多民族原始信仰的原點(diǎn)十寸、,。,?！啊眱?nèi)婦書再力再)被奉為皇室的祖先神同時也是日分相似第二載歌
5、載舞天巖戶神話記載眾神為本神話的核心神、神道的主神,在日本人的原始信仰引太陽神出洞而使出的渾身解數(shù)主要是唱歌和跳舞。。中占有重要地位,而這一地位的形成過程與大和朝廷這一點(diǎn)同世界許多民族的祭祀活動也并無二致太的勢力不斷擴(kuò)?！啊?展乃至最終統(tǒng)一日本不無關(guān)系陽神在巖戶中聞聽外面笑聲不斷感到十分奇怪因在祭祀儀式,,上或過新年的時候日本人會在神社為它以為自己藏在山洞中外面一定一片黑暗眾神面,。和家門口掛上一條草繩稱做廠注速揭」(匕的含扣)對黑暗應(yīng)該恐懼,萬分如何能笑得如此開心?于是出,“”掛于神社是表示神社乃圣潔之地此時它是凈與洞來看個究竟。以上兩點(diǎn)既是
6、日本人原始信仰表現(xiàn)28日語學(xué)習(xí)與研究瑟合臉臉2002年第l期總第一08期,“、、形式的核心部分,的古墳神事活動時使用的廠大御竿」(趙、己、‘)也是認(rèn)識日本人原始信仰的主要切,、入點(diǎn)?！柑翊甁(志巴眾東令匕)表示「神座」(力辦答)的,廠神能」(「」少乞乙蓉)乃至傳統(tǒng)工藝品小芥子(乙汁;匕)等無一不是對男性生殖器的描摹變形的產(chǎn)物日、“”二祭的關(guān)鍵詞語“”「」語表示舞蹈一詞的踴D(書藝D)其實(shí)按原意應(yīng)1.關(guān)于“注連繩”。雖然我們可以推測“注連繩”寫為漢字「雄取D」(打藝勺),即“取悅男人、得到男”。,“注連繩”。人的意日本古代許多「」與太陽崇拜有關(guān)
7、但還不清楚本身的寓意思祭弓都有女性裸露身體,有的日本學(xué)者認(rèn)為,“注連繩”的形狀是雨和雷鳴電閃甚至亂交的內(nèi)容據(jù)信其起源皆出自反映處于水稻耕。的象征,反映了古代人們對這兩種自然現(xiàn)象的祈盼,作文化背景下的古代日本人強(qiáng)烈的太陽崇拜(參照。r祭9。迷』日本大藏出版1975)因?yàn)樗鼈兪撬矩S收所不可或缺的條件原始社會.3。,的人們從實(shí)踐中了解到適量的降雨和雷電對豐收有關(guān)于太陽神和巫女日本神話記載日本人所,“”“”所「J好處以把形似雨絲的注連繩作為信仰對象的象信仰的太陽神天照大神是伊弊藉(協(xié)孝含蓉)和一征物是合乎情理的。,「」,「」日本學(xué)者還認(rèn)為日本的原始宗
8、伊弊冉(協(xié)盡含再)所生的女神其孫硬蜜桿尊教中,太陽被看作光照宇宙的男性的象征,云則是女(憶憶蓉內(nèi)再乙巴)下界人間成為日本國的統(tǒng)治者即。性的象征。而雷鳴
