有限生命的無(wú)限關(guān)愛——試析畢淑敏小說(shuō)中的死亡意識(shí)【開題報(bào)告+文獻(xiàn)綜述+畢業(yè)論文】

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1、畢業(yè)論文開題報(bào)告漢語(yǔ)言文學(xué)有限生命的無(wú)限關(guān)愛——試析畢淑敏小說(shuō)中的死亡意識(shí)一、綜述本課題國(guó)內(nèi)外研究動(dòng)態(tài)，說(shuō)明選題的依據(jù)和意義（一）畢淑敏小說(shuō)在國(guó)內(nèi)外的研究動(dòng)態(tài)王蒙說(shuō)畢淑敏是“文學(xué)的白衣天使”。1969年，17歲的畢淑敏便到了海拔5000米的西藏高原阿里當(dāng)兵，直至1980年轉(zhuǎn)業(yè)回北京。在這11年間，她親眼看到了一些年輕人為了祖國(guó)的安全富強(qiáng)而永遠(yuǎn)長(zhǎng)眠在了冰冷的昆侖山，那些驚心動(dòng)魄、可歌可泣的"死亡"使她對(duì)生命有著特別的關(guān)注。此后在從事醫(yī)學(xué)工作20年后，開始專業(yè)寫作。作品很多都與醫(yī)生這個(gè)職業(yè)有關(guān)。198

2、9年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)，迄今為止，她已發(fā)表近四百萬(wàn)字作品，主要是小說(shuō)和散文，其內(nèi)容歸攏來(lái)，一是反映藏北軍旅生活，二是反映醫(yī)生方面的生活，作品中始終關(guān)注關(guān)懷著人的生存狀態(tài)。作為兩種人生狀態(tài)，生和死是截然分開的。但在哲學(xué)本源上，兩者又是和通為一的。海德格爾指出：“日常生活就是生和死之間的存在”。在生命的繁衍過(guò)程中，我們一步步逼近死亡。生與死同在，生因死的必然而顯出其珍貴，死也因生的可貴更具備豐富的意義。畢淑敏小說(shuō)中對(duì)死亡的審美是我們思考和面對(duì)死亡的一種可能的方式和途徑。她以自己對(duì)人生的深入體驗(yàn)和對(duì)死亡的

3、獨(dú)特理解，將死亡作為結(jié)構(gòu)小說(shuō)的脈絡(luò)。我主要從畢淑敏的“昆侖經(jīng)歷”和“現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)”來(lái)看她的小說(shuō)《昆侖殤》、《阿里》、《生生不已》、《預(yù)約死亡》、《紅處方》和《拯救乳房》中的死亡意識(shí)，對(duì)小說(shuō)中的不同的死亡描述進(jìn)行分析、審美。在其過(guò)程中去探尋死亡背后的內(nèi)涵，去直面死亡，進(jìn)而揭示文本所折射出的死亡觀，達(dá)到對(duì)死亡的超越。目前為止，畢淑敏小說(shuō)在國(guó)外研究總體來(lái)說(shuō)還是比較少的。我國(guó)各學(xué)者對(duì)于畢淑敏小說(shuō)的研究已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)白熱化的階段，有對(duì)生命觀的研究，對(duì)女性生存意識(shí)的研究，對(duì)白色意象的研究等等，其中尤其是對(duì)死亡的研

4、究頗為豐富。如王新惠的《畢淑敏小說(shuō)中對(duì)死亡的預(yù)約與超脫》認(rèn)為“畢淑敏的小說(shuō)彰顯出她對(duì)死亡認(rèn)識(shí)不斷深化與開掘的過(guò)程，構(gòu)建了具有現(xiàn)代意識(shí)的死亡觀，為民族的死亡文化創(chuàng)作了給位生動(dòng)的詮釋文本。”苑學(xué)智的《畢淑敏：直面死亡感悟生命》則認(rèn)為畢淑敏是“以悲憫的情懷描述死亡，希望喚醒人們的死亡意識(shí)，從而珍視生命，重視生存質(zhì)量，生存意義，表現(xiàn)了她深厚的人道主義情懷?！钡鹊?。而在國(guó)外領(lǐng)域方面，對(duì)畢淑敏小說(shuō)的探討還是寥寥無(wú)幾。綜上所述，畢淑敏小說(shuō)的研究一直在不斷進(jìn)步，某些新的發(fā)現(xiàn)、新的認(rèn)識(shí)、新的思路等都自有其重要價(jià)值，

5、并將成為進(jìn)一步研究的基礎(chǔ)。（二）選題的依據(jù)我選擇以此作為我論文的課題，目的基于以下幾點(diǎn)：1、興趣。最初對(duì)畢淑敏小說(shuō)有比較深刻的認(rèn)識(shí)是出于專業(yè)課，課上老師關(guān)于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的娓娓道來(lái)讓我有了一定的興趣，并開始接觸這方面的書籍；2、畢淑敏小說(shuō)本身內(nèi)容等價(jià)值。畢淑敏小說(shuō)集思廣益，內(nèi)容極富感染力，是比較少有的，它具有相當(dāng)高的研究?jī)r(jià)值。3、熟悉。一來(lái)對(duì)于畢淑敏小說(shuō)文本的熟悉，在大二、大三的論文寫作中我熟讀畢淑敏小說(shuō)、散文，做起畢業(yè)論文來(lái)可以得心應(yīng)手；二來(lái)對(duì)于論文指導(dǎo)老師也比較熟悉，指是曾經(jīng)教過(guò)我的當(dāng)代文學(xué)的老師

6、--李松岳?；谝陨蠋c(diǎn)原因，決定把主題放在畢淑敏小說(shuō)的研究上。最后通過(guò)與指導(dǎo)老師的指導(dǎo)，確立了畢業(yè)論文的選題：從畢淑敏小說(shuō)死亡意識(shí)角度來(lái)展開論文研究。二、研究的基本內(nèi)容，擬解決的主要問(wèn)題：1、通讀小說(shuō)，了解書中內(nèi)容及作者的生平、思想；2、簡(jiǎn)單概括畢淑敏小說(shuō)中死亡的表面原因；3、對(duì)死亡人物表面原因進(jìn)行歸類，并進(jìn)一步挖掘表面原因后面的深層悲劇意識(shí)。4、揭示作者通過(guò)深死亡意識(shí)的描寫所表達(dá)的深刻內(nèi)涵。三、研究步驟、方法及措施：研究步驟：1、確定研究課題方向，即研究畢淑敏小說(shuō)人物死亡。2、制定具體實(shí)施計(jì)劃

7、：（1）通讀畢淑敏小說(shuō)，把死亡人物摘錄出來(lái)，并作簡(jiǎn)要?dú)w類。（2）查閱資料，參考其他學(xué)者的觀點(diǎn)并加以整理。（3）在參考其他資料的基礎(chǔ)上進(jìn)行更為細(xì)致深層次的歸納整理（4）制定論文的結(jié)構(gòu)框架，大綱內(nèi)容。3、撰寫論文：（1）完成畢淑敏小說(shuō)死亡意識(shí)的文獻(xiàn)綜述；（2）根據(jù)收集的資料撰寫畢業(yè)論文。4、論文答辯措施：1、充分充分利用圖書館圖書資料，進(jìn)行查閱。2、利用過(guò)刊室查看一些學(xué)者研究的期刊文章。3、利用網(wǎng)絡(luò)查閱一些評(píng)論者的觀點(diǎn)見解。4、根據(jù)老師的修改意見，更好的完成論文內(nèi)容。四、參考文獻(xiàn)[1]賈麗萍.論畢淑敏

8、小說(shuō)的死亡觀念與生命意識(shí)[2]張德麗.畢淑敏創(chuàng)作中生命意識(shí)的多層蘊(yùn)含.延安大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版).2002.9[3]陳鴻.“夸父”們地尷尬——解讀畢淑敏的小說(shuō).北京工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）.2005.3[4]陳善珍.從《紅處方》看畢淑敏的生命觀[5]姚莫詡.畢淑敏作品中尊嚴(yán)觀的解讀.北京科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）.2001.5[6]彭彥錄.畢淑敏創(chuàng)作中的“生命關(guān)懷”意識(shí).理論觀察.2005.3[7]李倞.畢淑敏小說(shuō)創(chuàng)作分析與研究.大連市社科聯(lián)社科院.2007.3[8]鞠晶晶.直面