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1、品德課堂中的道德問題及應(yīng)對策略【問題呈現(xiàn)】情景一：學(xué)習(xí)二年級下冊的《美好的傢園》一課時，快下課瞭，老師對大傢說「孩子們，建設(shè)美好的傢園需要我們大傢共同努力。我們可以給市長寫一封信，說說你的點子。老師會幫你們把信寄給市長?！毕抡n後，老師就把這個承諾拋到九霄雲(yún)外去瞭，甚至當(dāng)孩子把寫好的信交上來時也信手一塞瞭事情景二：學(xué)習(xí)一年級下冊的《春天的歌》時，老師讓孩子們在雙休日去田野裡摘桃花、油菜花、剛發(fā)芽的柳枝等等，把春天帶進課堂。於是，上課時，教室裡成瞭花花草草的海洋，孩子們互相炫耀自己摘來的花是多麼美麗情景三：學(xué)習(xí)四年級上冊的《謝謝你們，我的父母》時，有個同學(xué)突然站起來說「王XX不用感謝父母，
2、因為他的爸爸媽媽離婚瞭，把他丟下不管瞭?！崩蠋煕]料到這一著，慌亂中這樣“順勢”引導(dǎo)「哦，是嗎？父母離婚瞭，但是他們也是愛我們的。我們班級裡還有哪些同學(xué)也是父母離婚的？”話音剛落，有幾個孩子低下瞭頭【剖析反思】應(yīng)該說，在我們的品德課堂上，以上現(xiàn)象絕不鮮見，特別是在公開課以及各種級別的觀摩課上更是如此。許多老師本著品德學(xué)科的“生活性、活動性、開放性”的學(xué)科特征，為瞭達到一節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，挖空心思地進行這樣那樣的設(shè)計，殊不知失去瞭很多很多，也許是失去瞭孩子們對老師的信任，也許是傷瞭孩子的自尊心，也許是缺失瞭學(xué)生的主體地位也因為品德課沒有硬性的考核指標(biāo)，有些學(xué)校的常態(tài)品德課簡直形同虛設(shè)，這一切
3、，使我們深刻地認識到，課堂生活本身存在諸多的道德問題那麼屈德課堂中的道德問題是怎樣產(chǎn)生的呢？我想主要原因在於以下兩方面：一、教材本身的問題教材是按照《課程標(biāo)準(zhǔn)》來編寫的，它是對《課程標(biāo)準(zhǔn)》制訂的目標(biāo)的一次再創(chuàng)造，那麼，體現(xiàn)課程設(shè)計意圖的教材所選編的內(nèi)容都科學(xué)合理嗎？它可以兼顧到不同民族、不同地區(qū)的兒童嗎？生活在城市的兒童和生活在農(nóng)村的兒童，他們的生活體驗有著天壤之別，教材中有他們各自熟悉的生活場景嗎？現(xiàn)實生活中,學(xué)生的傢庭情況更是多種多樣的，教材中的“孝敬父母^父母是我特別的朋友”等內(nèi)容對於單親傢庭的孩子或者“留守兒童”來說會造成心靈傷害嗎？種種諸如此類的問題，勢必在課堂生活中產(chǎn)生一定
4、的道德問題二、課程實施者的問題教師是課程的實施者，也是有意或無意引發(fā)課堂道德問題的主要來源。綜觀教師引發(fā)的道德問題，大致可以分為顯性和隱性兩種。所謂顯性的道德問題，顯而易見，就是指教師不遵守教學(xué)紀(jì)律，如遲到或擅離課堂、上課接聽手機、體罰學(xué)生等等。這類問題已經(jīng)引起瞭很多學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)註，並且在一定程度上有瞭很大改進。目前存在更多的則是隱性的道德問題。主要表現(xiàn)在：1?教學(xué)設(shè)計上的問題首先，有些教師為瞭更好地完成教學(xué)目標(biāo)，煞費苦心地創(chuàng)設(shè)情境，用心良苦卻傷害瞭孩子們純真的心靈。像“情景一”中所講的那樣，教師亮出不想兌現(xiàn)或者無法兌現(xiàn)（借班上課）的課堂延伸，導(dǎo)致孩子們失去對老師的信任，失去對整個課堂
5、的信任，那麼，我們對孩子提出的誠實守信的道德要求又如何去實現(xiàn)呢？其次，教師在進行教學(xué)設(shè)計時“一葉障目”，一心想著完成本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)而忽視瞭其他原本應(yīng)遵守的社會公德，造成瞭道德的缺失。如“情景二”中，教師為瞭讓孩子們體會春天的美麗,居然讓孩子去摘桃花、油菜花，而“不可隨意采摘花草”的社會公德已然拋到瞭腦後2?教學(xué)實施中的問題首先表現(xiàn)為有些教師誤以為新課程所倡導(dǎo)的“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式就是放任自流，由其所為。其實小學(xué)生年齡小,生活體驗少，決定瞭課堂上必須有教師有效的組織和引導(dǎo)。也有教師忽視瞭“品德教育是一種價值教育”的根本，或一味肯定或一味否定，放棄引導(dǎo)兒童在多元價值中作出正確選
6、擇的責(zé)任其次，有些教師缺乏教學(xué)機智，死板地對待生成資源，無意中傷害瞭孩子。’情景三沖，在老師毫無防備的情況下，有孩子拋出“離婚”的話題，教師原本應(yīng)該淡化此話題，因為它牽涉到有些孩子的隱私或又可能傷害到他們的心靈，但教師卻為瞭“安慰”這些單親傢庭的孩子，調(diào)查“我們班級裡還有哪些同學(xué)也是父母離婚的”，這就好像給那些孩子原本就脆弱的心靈上撒瞭一把鹽而可怕的是教師卻還渾然不覺【應(yīng)對策略】課堂生活是孩子整個社會生活的重要組成部分，老師在課堂教學(xué)中體現(xiàn)的道德性，對兒童道德品質(zhì)的發(fā)展更具有直接、持久和經(jīng)常性的作用。魯潔認為，所謂“有道德的課堂生活”就是要讓教師和學(xué)生從課堂生活中“得到愉快、幸福與滿足
7、；得到自我的充分發(fā)展與自由；得到唯獨人才有的一種最高享受”。因此，營造有道德的品德課堂，我覺得應(yīng)該從以下幾方面去努力：一、教材的使用要體現(xiàn)創(chuàng)造性教材隻是例子，特別是品德學(xué)科，它隻是引發(fā)活動的工具，具有一定的局限性。因為我們所面對的是各具特色的班級和各具特點的學(xué)生。因此，我們必須註重教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生生活和社會的聯(lián)系，把靜態(tài)的教材和學(xué)生豐富多彩的現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，把教學(xué)內(nèi)容擴展到學(xué)生的整個生活空間。因此，教師必須創(chuàng)造性地使用教材，將社會上新的信息、新
