資源描述：
《教師私域不得侵犯理性探究》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、教師私域不得侵犯理性探究私域即私人生活領(lǐng)域，從廣義上講主要是在個(gè)人私域的意義上使用。個(gè)人私域，包括個(gè)人的家庭生活和私人生活領(lǐng)域,它們構(gòu)成個(gè)人自我發(fā)展和道德選擇的領(lǐng)域，個(gè)人在這一領(lǐng)域應(yīng)享有充分的隱私權(quán)。［1］任何人都有屬于自己的私域，教師也不例外。在人們的心目中，教師是人類靈魂的工程師，是太陽底下最光輝的職業(yè)，因此人們要求教師具備高尚的道德品質(zhì)，甚至無時(shí)無刻不被披上一層道德圣人的外衣。鑒于教師職業(yè)的特殊性，現(xiàn)實(shí)的教師道德規(guī)范要求人們?nèi)绻?dāng)了教師，就應(yīng)該奉獻(xiàn)于教育事業(yè)，大公無私，就應(yīng)該無論在任何領(lǐng)域都是一個(gè)“更道德的人”。在這種觀念的支配下，
2、教師的私域生活受到了嚴(yán)重的侵犯。公眾對(duì)師德、教師道德、教師職業(yè)道德等概念未能進(jìn)行清晰區(qū)分，將一些原本不需教師在私域承擔(dān)的道德責(zé)任也強(qiáng)加在教師身上，讓其負(fù)重累累，嚴(yán)重影響了教師在私人領(lǐng)域的正常生活以及在職業(yè)領(lǐng)域正常的教育教學(xué)。一、師德、教師道德、教師職業(yè)道德的關(guān)系從道德層面探討教師私域問題，必須明確教師私域?qū)?yīng)的是何種道德。在此，有必要首先對(duì)師德、教師道德、教師職業(yè)道德等概念的關(guān)系進(jìn)行重申。對(duì)于師德和教師職業(yè)道德的關(guān)系，一些學(xué)者做過如下論述，如“師德，指教師職業(yè)道德”。[2]"師德是指人民教師的職業(yè)道德，是職業(yè)道德的一種?！盵3]“教師職業(yè)
3、道德簡(jiǎn)稱師德?！盵4]“我們通常所說的'師德'就是指教師的職業(yè)道德?！盵5]而對(duì)于教師道德和教師職業(yè)道德的關(guān)系，一些教育專著中做了如下論述，“教師道德是職業(yè)道德的一種表現(xiàn)形式”。[6]“教師道德是職業(yè)道德的一種。”[7]這兩種表述均將教師道德等同于教師職業(yè)道德。在不同的文獻(xiàn)中，有人將教師職業(yè)道德簡(jiǎn)稱為師德，有人將教師職業(yè)道德等同于教師道德。那么，我們必然會(huì)推論出教師道德等同于師德。然而，這種結(jié)論是否經(jīng)得起推敲呢？答案是否定的，究其原因在于有些學(xué)者混淆了教師道德與教師職業(yè)道德的關(guān)系。《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）
4、》在“加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)”該章中明確指出，要“加強(qiáng)師德建設(shè)”，尤其指出“加強(qiáng)教師職業(yè)理想和職業(yè)道德教育……形成良好學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)風(fēng)氣”。從該條目的具體要求中可以看出，師德指的就是教師職業(yè)道德。教師職業(yè)道德從字面上可以解釋成“'教師職業(yè)'的道德”，而非“'教師'的道德"；也可以解釋成“教師的職業(yè)道德”，這一解釋說明教師除了職業(yè)道德以外還有其他方面的道德，所以也不能簡(jiǎn)單的將教師職業(yè)道德等同于教師道德。此外，《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》中在'‘全面加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)”這一問題上明確指出，社會(huì)主義道德分為社會(huì)公德、職
5、業(yè)道德、家庭美德三個(gè)部分。可見，職業(yè)道德是與社會(huì)公德、家庭美德平行的道德形態(tài)，獨(dú)立于社會(huì)公德、家庭美德之外。教師道德也應(yīng)該包括教師職業(yè)道德、教師的社會(huì)公德以及教師的家庭美德。教師職業(yè)道德顯然不能涵蓋教師作為一個(gè)普通公民的社會(huì)公德、家庭美德方面的要求。［8］與此相對(duì)應(yīng)，華東師范大學(xué)學(xué)者黃向陽對(duì)現(xiàn)代學(xué)校德育內(nèi)容在理論上進(jìn)行了一種粗略的分類，即包括私德、公德和職業(yè)道德三大德門。其中，私德包括自我定向的道德和他人定向的道德，公德包括社會(huì)公德和國(guó)民公德，職業(yè)道德包括對(duì)待工作的道德和對(duì)待服務(wù)對(duì)象的道德。［9］根據(jù)黃向陽的理論劃分，公德包括社會(huì)公德，私
6、德包括家庭美德，這兩種劃分可以近似等同。由此可見，在范疇上，教師道德遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于教師職業(yè)道德。然而道德具有復(fù)雜性，無論對(duì)其做何種理論上的粗略劃分，其內(nèi)容都必然會(huì)有所交叉，但不同的道德形態(tài)都有各自的適用范圍，超過這一范圍，也難免有道德捆綁之嫌。二、教師在私域的身份和道德要求約翰•；密爾早在19世紀(jì)50年代就在《論自由》一書中闡明了人人都有專屬自己的私人領(lǐng)域。密爾認(rèn)為，人類之所以有理有權(quán)可以個(gè)別地或者集體地對(duì)其中任何分子的行動(dòng)自由進(jìn)行干涉，唯一的目的只是自我防衛(wèi)。任何人的行為，只有涉及他人的那部分才須對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。在僅只涉及本人的那部分，
7、他的獨(dú)立性在權(quán)利上則是絕對(duì)的。［10］密爾的理論在50多年后的今天對(duì)我國(guó)仍然有重大的指導(dǎo)意義。教師在持有教育者的身份之時(shí)并不意味著其作為普通公民的身份的終結(jié)。我們必須秉持這樣的理念，教師也有其私人領(lǐng)域，不受任何人的道德侵犯。1.教師在私域以普通公民的身份存在社會(huì)和公眾不能忽視教師作為普通公民的合法權(quán)利而僅僅要求其承擔(dān)作為教師的責(zé)任和義務(wù)。畢竟，教師既是“一般公民”，又是“教育者”。當(dāng)教師作為“一般公民”時(shí)，應(yīng)享有“一般公民”的權(quán)利和義務(wù)；當(dāng)教師作為“教育者”時(shí)，應(yīng)享有"教育者"的權(quán)利和義務(wù)。更為關(guān)鍵的是：教師首先具有的是“一般公民”的身份
8、，其次才是"教育者”的身份。作為教育者，教師必然要遵守教師職業(yè)道德，具備較高的道德水準(zhǔn)，時(shí)刻扮演好教書育人的角色；而作為一般公民，也理應(yīng)以一般公民的道德水準(zhǔn)來評(píng)判教師的言行，而不能以作為教育者
