淺論《簡愛》中體現(xiàn)的女性覺醒意識

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1、淺論《簡愛》中體現(xiàn)的女性覺醒意識淺論《簡愛》屮體現(xiàn)的女性覺醒意識所謂女性意識，就是指女性對自身作為人，尤具是女人的價值的體驗和醒悟，対丁男權(quán)社會，其表現(xiàn)為拒絕接受男性社會對女性的傳統(tǒng)泄義，以及對男性權(quán)力的質(zhì)疑和顛覆，同時又表現(xiàn)為關(guān)注女性的生存狀況，審視女性心理情感和表達女性生命體驗。具體地說：“女性意識”指女性的口我意識，它不僅耍求掙脫封建婚姻制和封建禮教的桔桎，實現(xiàn)婚姻自由和個性解放，而冃還有更髙層次的要求，那就是婦女價值的發(fā)掘與自我肯定?！笨偟膩碚f，19世紀(jì)的英國是：“女性小說的時代”。批判現(xiàn)實主義

2、作家夏洛蒂?勃朗特的《簡愛》以其鮮明的女性主義主題，創(chuàng)作出超越時代的女主人公簡愛。她既不是“家里的天使”也不是“理想的淑女”，她的桀鷲與叛逆顯然和時代的主流意識格格不入，卻因勇敢的挑戰(zhàn)男權(quán)控制下的既泄秩序，追求女性的獨立、平等成為女性文學(xué)不朽的經(jīng)典人物形象。一、女性意識在簡愛中的體現(xiàn)在夏洛特生活的時代，婦女是男人的附屬物。她們社會地位低，被歧視。但是簡——一個沒有補會地位的孤兒——被描繪成一個具有非凡的性格和堅強意志的新型婦女。這使得這本小說完全不同于其他以才了佳人為理想的刻畫對象的當(dāng)代作品。當(dāng)時的思想

3、家約翰?拉斯金在其散文《論女王的花園》屮就說，理想的婦女和理想的家庭與現(xiàn)實的原始森林式的生存競爭互不相容，婦女的地位不是在社會上，而是在家庭中。按照當(dāng)時流行的說法，就是做“家里的犬使”。這就意味著女人必須在家里侍奉丈夫和孩子，否則就是不合乎“家里的天使”的模式，也就失去了女人存在的價值。顯然，“天使”集屮概括了-?個男權(quán)主義世界里十分荒謬的婦女觀。這種觀點在十九世紀(jì)十分盛行，就在這種社會背景下，簡愛卻大聲宣布“我不是天使，我就是我自己！”這呼聲既是對以男子為中心的英國社會的公開挑戰(zhàn)，也是為捍衛(wèi)女性人格與

4、尊嚴的吶喊。若從婦女解放的角度說來，這句郎鏘有力的話在當(dāng)時有多么激進，多么有份量！可以說它是打開《簡愛》的一把鑰匙。（一）簡愛的反抗意識簡愛從小是一個無依無靠的孤兒。從小寄養(yǎng)在列母家。寄養(yǎng)家庭里少爺?shù)膶M，小姐的傲慢，夫人的惡意，仆人的偏見，都令她感到痛苦不堪，從而產(chǎn)生強烈的反抗意識“不公平！不公平！”這是她的結(jié)論。終于在她被她的表哥打的頭破血流Z際，她發(fā)瘋似地和他對打，使盡全力狠狠地揍他一拳，并發(fā)泄的叫道：“你這個狠毒的壞孩子！你簡直像個殺人犯,,,,你是個管奴隸的監(jiān)工你像那般羅馬暴君！”她甚至敢于對

5、她殘忍的舅媽說：“世界上我最恨得人就是你”?、賹酿B(yǎng)家庭的反抗導(dǎo)致了簡愛被送進勞沃徳孤兒院。這是一所從肉體到精神對孩子們進行宗教朿縛摧殘的所謂慈善機構(gòu)，簡愛仍是那樣叛逆不馴。她對好友海倫經(jīng)常受到責(zé)罵和鞭打卻從不抱怨的行為感到氣憤，因此她I?分蔑視和憤恨那些虛假的人。她奉勸海倫說，如果自C受鞭打，便要把那根鞭子奪過來，當(dāng)面把它折斷，而11“我們應(yīng)該狠狠的回擊，狠狠的回擊！”這正是簡愛強烈的反抗精神的寫照。（二）經(jīng)濟上的獨立意識女性的獨立首先在于經(jīng)濟上的獨立，在簡愛生活的年代，結(jié)婚是女子唯一的出路。但在簡愛

6、的心目中，經(jīng)濟的獨立是她人格獨立的支柱，只有在經(jīng)濟獨立的基礎(chǔ)上，她才覺得有自己的人格和尊嚴，才覺得自己是個實實在在的人。簡愛經(jīng)丿力了痛苦貧窮的童年，但她發(fā)侖努力，終于以超群的才華當(dāng)上了老師，經(jīng)濟上得以白食其力。她対經(jīng)濟上獨立自主的要求是強烈的也是貫穿始終的。羅切斯特給她買的昂貴的衣服首飾，都讓她一一推掉，她向羅切斯特表示：“不耍任何財物，只耍一顆沒冇被大量的恩惠壓倒的心。我永遠也受不了讓羅切斯特先生把我打扮的像一個玩偶，每犬讓金雨淋在我周圍?！彼龍?zhí)意不放棄家庭教師的工作，而要繼續(xù)做阿黛勒的家庭教師，用家

7、庭教師這個職業(yè)掙得她的膳宿費和外加的一-年的三十磅。在離開桑菲爾徳和她所深愛的男人后，簡用自己的雙手和辛勤的汁水換來了一份新的生活，她承擔(dān)了圣約翰為她介紹的艱苦工作。為窮人服務(wù)，做一名鄉(xiāng)村教師。同時，這份丁作也給了她很人的精神安慰：她可以自己養(yǎng)活自己，不需要依附任何人。簡愛在經(jīng)濟上獨立的要求，并沒有使她把金錢作為唯一的冃標(biāo)，簡愛在金錢而前，在叔叔的遺產(chǎn)一仮之間山赤貧變?yōu)楦粌拥臅r候，她立即就把遺產(chǎn)的大部分②轉(zhuǎn)贈給她貧窮的表哥表姐。很明顯，作者努力讓她的女主人公在經(jīng)濟上的獨立是用心良苦。我認為，遺產(chǎn)的安排并

8、非像許多評論者所說的是“畫蛇添足”，而是恰恰反映了作者已經(jīng)敏銳的看到，女性的獨立首先在于經(jīng)濟的獨立，她清楚的懂得，如果婦女在經(jīng)濟上不能獨立，那么在政治上、婚姻上就沒有真正的獨立、平等可言，這個認識無疑是接近真理的。正如恩格斯指出的：“只要婦女仍然排除丁?社會的生產(chǎn)勞動之外而只是從事家庭的私人勞動，那么婦女的解放，婦女同男子的平等，現(xiàn)在和將來都是不可能的?！雹郏ㄈ┖唽Υ橐龅膽B(tài)度按照維多利亞時期婦女的行為觀范，簡愛有兩人過失：一是向一個男人